قراءة في مجموعة (على خطى الشيطان)

قراءة في مجموعة

(على خطى الشيطان)

للقاص والروائي توفيق جاد.

بقلم الروائي - محمد فتحي المقداد

أقام القاص توفيق جاد نصوصه الثمانية على بُنى واقعيّة اقتطفها من مخزون تجربته الحياتيّة.

وما أكثر الدّروب، وتشعّباتها المتشابكة والمتفرّعة في الحياة بداخلها ومخارجها المعقولة واللامعقولة، بما نستطيع تصديقها أو تكذيبها.

من هنا تتأتّي جدليّة العنوان (على خطى الشيطان)، وهي إشارة صادمة لمن سلكوا هذه الطريق بخطاهم الضلاليّة، نحو الهاوية بتدبير وتخطيط من عقل، أو عن جهل وعدم دراية.

وقيمة العنوان الرّئيس ذات الدلالة العميقة بإيحاءاتها، والاستهلاليّة لافتتاحيّات عنوانات فرعيّة، وليكون عتبة دخول إلى نصوص المجموعة ذات البعد الإنساني، والجانب المظلم المسكوت عنه عمومًا، خوفًا من الفضائح، وتجنّبًا للمشاكل وتبعاتها.  وكانت مقدّمة  المؤلف أشارت بوضوح تام وصريح، إلى مثل هذا العقبات والزوايا الخاملة والمغطّاة تحت ستارات الخشية من الهيئة الاجتماعية التي لا ترحم.

** النص الأول  من المجموعة (الموت قاعدًا) عالج قضية هامّة في حياة الموظّفين، ووصولهم سنّ التقاعد وهو الشبيه من حيث المبدأ (بسنّ اليأس) عند النساء. الآثار النفسية لكلا الحالتين مشوبة بشعور عميق مؤلم دواخل المُتقاعد، وانحسار دوره الفاعل إلى الظلّ.

** أمّا النصّ الثّاني (الشّيطان ثالثهما) فهو صاحب قضيّة كبيرة نادرة الحدوث، ومُقزّزة لذوي الذوق والفطرة السّليميْن. ألا وهي زنا المحارم.

** (على خُطى الشّيطان) النص الثالث، قضية العصر المؤرّقة للعالم أجمع، التطرّف والإرهاب الأعمى المُستهدِف لكافّة الفئات العُمريّة في أيّ مكان ينزل فيه، مُتّخذًا أشكالًا دينيّة وسياسيّة وقوميّة وطائفيّة وعنصريّة.

** (البكارة) النصّ الرّابع، الفقر والجهل والبُخل، والموت، والميراث، والاستغلال الجنسيّ، والنّصب والاحتيال، وهو ما عبر عنه الكاتب (بكارة العقل و بكارة العُذريّة).

** (السّاحرة أم كُشّة) و (الزّانية) هما عنوانان للنصّان الخامس والسادس، يتربّعان على منصّة السّحر والشعوذة، وبيع الأوهام للنّاس ممّن يقصدون المُشعوذين،  الذين يستغلون جنسيًّا ضحاياهم خاصّة من النّساء.

** (الزّائر والجنّي) النصّ السّابع، يتناول موضوع مختلف فيه وعليه، علاقة الجنّ بالبشر  والعكس، بين مُكذّب لذلك أو مُثبِت له ومؤيّد. رغم اختلاف طبيعة تكوين العالمين الإنسيّ والجنّي.

(الدفينة) النص الثامن والأخير، سلط الضوء على مشكلة الكنوز والدفائن، والباحثين عنها تحدوهم أشواق الثراء وبريق الذّهب، وهذا الموضوع كبير بتشعّابته، وحيثيّاته المُتداخلة ما بين الواقع، وطائفة من الجنّ الذين يرصدون الدفائن. وهناك ضحايا نصب، واحتيال لعصابات منظّمة تعمل في مجال خارج مألوف العقل.

القاص توفيق جاد.. أبدع في تكوين مجموعته هذه، نصوصه سهلة التناول، ذات أبعاد فكريّة تنويريّة. بثّ رسائله التوعويّة. دخل مناطق مُحرّم الكلام فيها. أضاف لبنته في بناء الصّرح الاجتماعيّ. 

عمّان - الأردنّ 

١٢/ ٥ / ٢٠٢٠

المربي الفاضل موسى حمدان السويدان

المُربّي الفاضل الأستاذ 

(موسى حمدان السّويدان)

بقلم الرّوائي – محمد فتحي المقداد

   يحقّ لبصرى خاصّة.. ولحوران ولسوريّة عامّة، أن تفتختر وتشمخ عاليًا، بأبنائها البررة، الذي أفنوا أعمارهم في تنشئة الأجيال، وبُناة الأوطان، الذين قضوا أعمارهم في سلك التربية والتعليم، وهم على كثرتهم، ولكن هناك الأميز والمميّز، والأستاذ (موسى حمدان السّويدان –أبو مجدي) رحمه الله. 

   كان أحد قادة الفكر والرأي والثقافة في مجتمع بصرى الشام الرّيفيّ الفلّاحي، وهو من الجيل على كافح وناضل حتّى وصل إلى الدراسة في دار المعلّمين العُليا في القاهرة أيّام الوحدة بين سوريّة ومصر1958 حيث قضة ثلاث سنوات هناك مدّة دراسته، مع إخوته من الطّلبة المتفوّقين من كافة المحافظات السّوريّة والمصريّة. 

   الأستاذ (موسى) هو من مواليد بصرى الشّام 1943من القرن المنصرم، بعد الانفصال 1961 رجع إلى سوريّة، واستكمل دراسته في مدينة حمص، وبعد التخرج تم تعيينه كمدير مدرسة في قرية (الجوخدار) من الريف الغربي في محافظة درعا المحاذي للجولان، ببعد ذلك عمل لمدة سنتين في قرية (صماد) جنوب بصرى الشّام في عام1963.

  عندما دخلت المدرسة في العام (1971)، ان الأستاذ موسى مديرًا للمدرسة الشّرقيّة نسبة للحي الشّرقيّ من بصرى، وهي (مدرسة بصرى الثانية للبنين)، آنذاك كانت المدرسة الغربية نسبة للحارة الغربيّة، وهي (مدرسة بصرى الأولى للبنين) غرب (باب الهوى)،والتنافس بين المدرستين كان على أشدّه في المسابقات الثقافيّة بين الأوائل والمتُفوّقين، والمباريات الرياضيّة، وعلى ما أذكر في العام 1972 أنّه أُجريَت مباراة كانت تاريخيّة لكرة الطّائرة، أخذت قوّتها وقعها في قلوب أهل بصرى؛ لأنّها جرت أحداثها في قلعة بصرى العتيدة، وعلى أرض مُدرجّها الشّهير، فكانت عظيمة عندما فازت مدرستي الشّرقيّة، وخرجت جماهير الحارة الشرقيّة من القلعة بهتافهم الخالد: (المعامل للعمّال.. والكاس للشرقيّة). يحملون أعضاء الفريق على الأكتاف، وهم يرفعون الكأس فوق الرّؤوس.

   الأستاذ موسى جلس مديرًا للمدرسة الشرقيّة لمدة 14 عام، فكانت إدارته قويّة جديّة صارمة في تعاملها مع الطّلاب. ويعتبر من ألمع المدراء بوضع بصمة بقيت طويلًا، وأصبحت جزءًا من العمليّة التعليميّة، وكان شخصّا بطبيعته قياديًّا ومُبادرًا. ومتفانيًا في عمله، فقد الدّوام وقتها على فترتين صباحيّة ومسائيّة، والمسائيّة فقط كانت في الأيّام الزوجيّة من الأسبوع (السّبت - الإثنين- الأربعاء)، وكان هناك في المساء قد فرض الطلّاب دروسًا مسائيّة، تجري في المدرسة، وقد طلقوا عليها اسم (المُطالعة) لمراجعة الدّروس وتأكيد حفظها، وهذا خارج ساعات أوقات الدّوام الرّسميّ، وتطوّعًا بلا مقابل، ولم النّاس يعرفون موضوع الدّروس الخصوصيّة، لأنُ الحالة التعلميّة كانت تبذل قُصارى ما تملك من جهد، لكن لمّا هبطت سويّة التعليم في المدارس، انتشرت موضة الدّروس الخاصّة في البيوت، ويدفع أهالي الطّلاب الأموال الطّائلة على ألادهم لتحسين تحصيلهم العلميّ.

   في العام 1976 سافر إلى الإمارات العربيّة المتّحدة، وعمل مُدرّسًا هناك، وعاد بعد استقالته إلى بصرى في العام 1988. وأثناء وجوده هناك بادر بأفعال الخير التي لا يعرفها الكثيرين عنه، فقد سعى بجمع وحثّ أصدقائه هناك لجمع مبلغ من المال ساعدوا ببعضه المحتاجين، اشترى به مُكبّرات الصّوت والإذاعة للجامع العمريّ وتحديث كافّة الأجهزة، مما كان نقلة نوعيّة وقتها. في إيصال صوت الأذان والتذكير إلى أرجاء بصرى التي تباعدت في جميع الاتجاهات. وعمل كذلك على تجديد للأثاث في المسجد، وفرشه   بالموكيت، مع إرساله لأدوات كهربائيّة للتنظيف ساعدت خادم الجامع وأعانته على القيام بمهمته على أكمل وجه. و كذلك جرى تغيير الإضاءة القديمة، وتجهيز مُصلّى  خاصّ للنساء في أحد الزّوايا. 

   عاش كريمًا ومات شهيدًا سعيدًا مع اثنين من أحفاده  بعد صلاة الجمعة أثناء خروجهم من جامع خالد بن الوليد في الحيّ الغربيّ، وحتى آخر يوم في حياته حين اصطحب أحفاده معه إلى صلاة الجمعة واستشهد حينها مع اثنين من أحفاده في ــــا 15\ 6\ 2012.  

   رحمه الله وتقبّله مع النبيّين, والصّدّيقين، والشّهداء، والصّالحين في جنّات النّعيم، وحسن أولئك رفيقًا، ومن الجميل أن أكتب عن إنسان مثل الأستاذ (موسى السّويدان) فلم أعرف عنه إلّا كلّ هدوء وطيب معشر، صادق في تعاملاته، لم يأكل حقًّا، ولم يفتر على أحد، كان خيّرًا مُحبًّا للخير وأهله، دائم البّشر ودودًا. 

الجمعة ــــا 9\ 5\ 2020

القصة المثقفة عند علي السباعي

القصّة المثقّفة عند القاص (علي السّباعي)

قراءة في نص (رحلة الشّاطر كلكامش إلى دار السّلام) من مجموعته (مسلّة الأحزان)

بقلم الروائي -محمد فتحي المقداد

   بالتوقّف أمام عنوان المجموعة، يقودنا للتساؤل: لماذا مفردة (مسلّة)؟. أعتقد أنّها عودة بنا إلى (حمورابي) وقوانينه الشّهيرة التي دوّنها على عمود أسطوانيّ الشّكل وهو المسلّة. بطول يزيد عن المترين، وبقطر (60) سم. وهي أوّل وثيقة قانونيّة سجّلت (282) مادّة، تعالج مختلف شؤون الحياة الاقتصادية والاجتماعية وهو على جانب كبير من الدقة لواجبات الافراد وحقوقهم في المجتمع، كل حسب وظيفته ومسؤوليته. لكنّ مسلّة (علي السباعي) وثّقت أحزان العراقيّين، كما فسّره بمقولة شاعر سومريّ: (كُتب على هذه الأرض؛ أن لا يُقال فيها سوى المراثي والمناحات). وأحزان العراق كما أحزان جواره السّوريّ، الذي عانى من طغيان الدكتاتوريّة، وكأنّ الهلال الخصيب، غاب نور القمر عنه، فتلبّسته حُلل دياجير الظّلام.

    استحضار المِسلّة جاء بذكر (حمورابي)، وبطل قصّته (كلكامش) استحضر بطولات ذلك البطل السومريّ (كلكامش) الخارقة في مساعدة الإلهة (إنانا) بطرد المخلوقات التي تُزعج شجرتها (الحلبو). نستنتج منه أن استعادة تاريخ بابل وسومر العريقين، و(أور) مدينة أبو الأنبياء سيّدنا إبراهيم عليه السّلام.

   وفي عنوان نص القصّة ذات العنوان الطويل (رحلة الشّاطر كلكامش إلى دار السّلام)، وكأنه يشير لطول العهود التاريخيّة المتعاقبة على العراق، من حروب وملاحم، ومسرّات ومظالم، تآكلت فيها الآمال والطّموحات، لتتقزّم الحياة بحجم شخص حمل اسمًا عظيمًا ببطولاته، شخص أصبح ضمن رقم في قطيع، بدل أن كان صانع الأرقام والتواريخ. وجاء اختيار الاسم القديم لبغداد (دار السّلام)، وتطبيقه على الواقع المُحزن بحروبه ودماره، وكأنّ النقيض بالنّقيض يُقرن، وهذا التقابل في ذهن (علي السّباعي) جاء على محمل الكتابة الاحتياليّة، لاختراق حواجز الممنوع، والنجاة بالنفس والفكرة إلى عالم المسموح بأمان. وكأنّي بالشّاطر حسن الذي أعتقد أنّ قصّته التي قرأناها أيّام صغرنا، قد كان في أحد أحياء بغداد. 

   أستطيع الجزم أن القاص (علي السّباعي)، مازال في قماط التّاريخ، في مهده الأوّل الممتد فيما بين النّهرين، يتمدّد مُتفيّئًا ظلال النّخل الذي استظلّ به حمورابي، وكلكامش، وإبراهيم عليه السّلام، ويونس عليه السّلام صاحب الحوت، ونبوخذ نصر، والحسين سيّد الشّهداء، والسيّاب. شخص مثله مُترعٌ بهذه الجُرعة الزّائدة من العراق، وهو يستعيدها لاستحضار المجد والعزة، للخروج من النّفق المُظلم الطويل. 

    في هذا النصّ القصصيّ الذي استنهض ذاكرة المكان بحرفيّة كاتب مُتمكّن من أدواته بطريقة العرض الشيّقة، ورمزيّة المكان ارتبطت بذهنه بأساطير قديمة، حينما قال: (كانت غلطتي بألف، حاولتُ أن أحيط نفسي بالمجد مثل "إيروسترات"  الشيّقة، ورمزيّة المكان ارتبطت بذهنه بأساطير قديمة، حينما قال: (كانت غلطتي بألف، حاولتُ أن أحيط نفسي بالمجد مثل "إيروسترات" إذ دمّر  إحدى عجائب الدّنيا السّبع؛ بإحراق معبد "دلفي" في أثينا كي يُخلّد اسمه).  و (إيروس) في الميثولوجيا الإغريقية، هو الإله المسؤول عن الرّغبة، الحب والجنس، وتمّت عبادته كإله الخّصوبة، وهو من الشخصيات المحبوبة في الأدب والرسم والنحت والموسيقا.

   دلفي  هي مدينة تقع على المنحدرات الجنوبيَّة لجبل بارناسوس. وكان في هذه المدينة أقدم معبد ديني في بلاد اليونان القديمة. وكانت في مقاطعة فوكيس. كما اعتقد الإغريق قداسته "دلفي" خاصّة في نظر الإله أَبولو. واكتسبت أهمية في وقت مبكّر يعود إلى القرن الثَّاني عشر قبل الميلاد. وفيما بعد أصبح موقع دلفي مزارًا يونانيًا دوليًا. 

   جاء هذا الكلام على لسان بطل النص، حيث قال قبل ذلك: (ولأوّل مرّة خالفتُ حكمتي، وقصدتُ دار السّلام، واعلموا أنّ بطبيعتي حمار، حمارٌ لأّني أتعثّر بالأشياء ذاتها مرّتيْن، ولقد أنفقتُ جُلّ وقتي، وإن في ردّ الفعل، ولم أكن أبدًا فعلًا). المفارقة في بطل (علي السّباعي) في زمن انعدام البُطولات أمام بطولة القائد الأوحد، فلا رأس يعلو رأسه، شاغل النّاس في نومهم وصحوهم، وعملهم ولهوهم، وما ذاك أمام صانع الملاحم الأسطورية، هذا كلكامش، لو عاد سميّه ذاك لانتحر على أحد بُوّابات بغداد قبل أن يدخلها، على مرأى مشهد من أهلها.

   معالم (دار السّلام) أو (باغ داد)، أخذنا إليها القاصّ علي السّباعي مع بطله كلكامش، الذي كان كارهًًا لرحلته، بينما نتشوّق حُبًّا إلى حواري وأزقّة مدينة المنصور التي ابتنها لتصبح عاصمة الدّنيا قاطبة ما بين شرق وغرب، محجّة العلم الأدب والدّين والسياسة والاقتصاد. لذلك كثُر بها أطماع الطّامعين الفرس والسّلجوق والمستعربين والمستعمرين الأوربيين وحديثًا الأمريكيين. فيها تمازج العُرب والعجم، وتنازعوا حكمها لكن كلّ ذلك تحت رمز الخلافة، حتّى أمير الأندلس كان يؤدّي فروض الولاء والطّاعة للخليفة في بغداد. حينهما حكمت العالم قديمًا، وحديثًا العالم انتقم منها كما انتقم قبل ذلك (تيمورلنك)، فـ(ابن العلقميّ) فتح له بابها آنذاك، وقد سلّم مفتاحها مؤخّرًا للمغول الجُدد.  

    اصطحبنا (الشّاطر كلكامش)  معه في رحلته التي ابتدأها من منطقة (الزوراء)، وهي موضع في مدينة بغداد  في الجانب الشرقيّ منها، وسُمّيَت بالزوراء؛ لازورار في قبلتها أي انحراف على الاتّجاه الأصلي لطبيعة موقعها. وسمة بغداد الحضاريّة بإنسانيّتها المطلقة هي مكتباتها، دكاكين الورّاقين قديمًا، وما ذاك إلّا حين تلوّن نهرها بالأسود أيّامًا دليل على غزارة عقلها المُفكّر، وأوّل هدف للغزو الأمريكي للعراق 2004 كان المتحف العراقي، ذاكرة العراق، وسرقوا النّسخ الأصلية للألواح السّومريّة، والاشتغال على محو الذاكرة: هو المحور الأقوى الذي يعمل عليه الأعداء قديمًا وحديثًا. 

والأدباء هم ذاكرة الشّعوب، وعلي السّباعي ذاكرة العراق، التقط بنظرته الثّاقبة مشاهد الخوف والبؤس والظلم والموت، وبفطنته أدرك معاناة ممن هم حوله من الأهل والجيران وعامّة النّاس، وأضفى على ذلك خصوصية ثقافته العميقة، بإسقاطات تاريخيّة بمُمازجة القديم مع الحديث، والخيال بالواقع، مما أنتج لنا لوحة تشكيلية وهو الفنّان الذي تخرّج في كلية الفنون الجميلة في بغداد. على يد أستاذه (جواد سليم) و(فائق حسن).

    ويأخذنا برحلته في قطاره الأدبيّ، إلى ساحة الحريّة في بغداد، لنتوقف أمام جدارية (جواد سليم) وفيها تجسيد لحضارة العراق العظيم، وفيها يتوقّف أمام  تمثال الأمّ، وحديقة الأمّة التي كانت حديقة الملك غازي قبل ثورة تموز، وأمام نصب الحريّة.

     توقّفتُ تأمّلًا من اختياره لساحة الحريّة، ونصب الحريّة، في بلد عزّت فيه الحريّة مع وجود الجندي الأمريكي الواقف قُبالة النّصب، وبيده سلاحه المُشهر في وجه أبناء العراق. لم يكتفِ علي السّباعي بنقل مُشاهدات الوصف الراقي لأحد معالم مدينة بغداد، بل جاء على ذكر كتاب (بغداد مدين السّلام –لابن الفقيه الهمداني)، ونقل شيئًا من الوصف المثير  للحياة في بغداد قديمًا، وما فيها من جوانب مضيئة من علم وثقافة وفنون، وأبّهة المدينة الأولى في العالم. 

   يقول: (ستمطر مطرًا مُرتعًا بشقائق النّعمان، تلك هي دار السّلام، بينما أسير فيها مثل سيْر عقرب السّاعة في ساحة التّحرير، أمام نصب الحريّة وقفتُ أتطلّعُ مبهورًا، كمن يُشاهد نصب الحرّية لأوّل مرّة في حياته). بوضوح تامّ الكاتب مُنحازٌ للقيمة الإنسانيّة العُظمى الحريّة، واشتياق بغداد وأهلها لها، كما اشتياقهم انتظارًا للمطر يُعيد الحياة انتشاءًا وارتواء بقيمتها الحقيقيّة. من هناك يُخاطب أستاذه (جواد سليم): (إذا عُدتَ إلى الحياة ماذا ستُبدع؟). اقترن خطابه هذا بقصّة شهيرة, أيّام احتلال النّازي لفرنسا، عندما زار ضابط ألمانيّ الفنّان (بيكاسو) أيّام الحرب العالميّة في منزله. نظر الضّابط للوحة الـ (الجرنيكا) فأعجِب بها, وقال لبابلو بيكاسو: (أحسنتَ صنع (الجرنيكا) يا سيد بيكاسو. أجابه بيكاسو بذكاء: (لم أصنعها يا سيّدي؛ بل أنتم الذين قد صنعتموها..!!). 

  بعد ذلك مباشرة يقول (علي السّباعي): (شاهدتُ سيّارة "همفي" فوقها جنديّ أمريكيّ صوّب فوّهة قنّاصته إلى صدري فوق القلب؛ فاكتشفت بأنّني أكبر  مُغفّل على وجه الأرض.. أعيش كالنّعامة).  هنا يخرج الكاتب رؤيته الحقيقيّة بعيدًا عمّن طبّل وزمّر للمُحتلّ الغاصب ونثر عليه حبّات الأرزّ والزّهور، واستقبلوه استقبال الفاتحين.. وما كانوا يدرون..!! أي جريمة اقترفوا، وها هي إدانة الأدب ستبقى لعنة عليهم. هذا الاستحضار كان أمام نصب الحريّة في ساحة الحريّة، وهل جلب المُحتلّ الغاصب إلّا العبوديّة والخراب والموت.  وجاء باستشهاد ذكي، للشّاعر السّومريّ (دنجي رامو): (وا حسرتاه..!! على ما أصاب لكش، وكنزها، ما أشدّ ما يُعاني الأطفال من البؤس، أي مدينتي: متى تستبدلين الوحشة بالفرح..!!؟). وحال الشّاطر كلكامش في رحلته إلى دار السّلام، نَقَل لنا بعين الرّاصد ما شاهد ورأى، وهو ما زال يُردّد على مسامعنا: (موطني.. موطني.. موطني). 

    وفي خطابه الأخير لزليخة التي ما فتِئ علي السّباعي يستعيد رمزيّة المرأة والحب والحياة، وكأنّها هي مدينة دار السّلام "بغداد": (زليخة: كنتُ غضّ العود شابًّا ارتديتُ الخاكي، وهناك.. هناك فقط في الحرب في جبهة القتال أثناء المُنازلة، واشتداد القصف تعود أحزاني إلى الناصريّة). هنا لم يكن النّعامة التي دفنت رأسها عن الواقع، بل يذكر المقاومة ومعركة الناصريّة مفخرة العراقيّين. 

وفي إيراده لقصة تذكّرها أمام نصب الحريّة: (ذات يوم كنتُ أتجوّل في شوارع فيينا القديمة في النمسا،  مرّ موكب الإمبراطور؛ فتوقّف كلّ من في الشّارع لتحيّته. كان "بيتهوفن" على الرّصيف، كلّ النّاس رفعوا أيديهم وقُبّعاتهم احترامًا للإمبراطور إلّا "بيتهوفن"، لمّا سُئل: (يا سيّد بيتهوفن لماذا لم ترفع قُبّعتك احترامًا للإمبراطور..!!؟). أجابهم: (إذا مات الإمبراطور فهناك ألف رجل يستطيع كلّ واحد منهم أن يكون إمبراطور. لكن إذا مات بيتهوفن، فمن يستطيع أن يخلُفه من أبناء الجنس البشري..!!؟). هنا تتجلّى حكمة الكاتب في أنّ الأوطان والشّعوب باقية، والحُكّام يذهبون ويأتي من يخلفهم. ومازال دجلة والفرات ينبضان بالحياة، ولم يتوقّف نخل النّاريّة و العمارة والبصرة عن انتاج التمر, رغم الحرب والألم والمآسي. والعراق ستبقى ولّادة أمثال المثّنى، ومحمد بن القاسم، وأبي نؤاس، والجواهري. 

عمّان – الأردنّ

6 \ 5 \ 2020

صالون البرج. بقلم ابو غانم

#كتب الصديق الأستاذ أبو غانم #

صالون البُرج:- 

*ها قد بدأنا نتعافى ونستفيق من حلم كورونا رويدا ً رويداً ؛ وبتنا ننتظر عند كل مساء التقرير اليومي وما  سيصدر عنه من تعليمات لليوم الذي يليه ...*

*لقد عشنا الأزمة بكل تفاصيلها في بلد شهد له الجميع بسلاسة وحسن الأداء ...* 

*البارحة ومع بوادر الانفراج وبعد غياب  تجاوز الشهرين ؛ زرت صديقي الروائي والناقد الأديب محمد فتحي المقداد أبا هاشم في صالونه الخاص بالحلاقة الرجّالية وهو الذي أبدع في الأسابيع العشرة المنقضية وبأسلوبه المبتكر ؛ ومن خلال قصصه الكورانية الجذّابة شبه اليومية والتي تحاكي الواقع بأسلوب نقدي فريد امتص الواقع بدعابة ربطه بالماضي مع ولادة الفكرة المتجددة لتخرج بثوب جديد ...*

*التقيته البارحة في برجه المتواضع والذي بات مهوى أفئدة عشّاق الكلمة الواعية والهادفة في محيطه من لاجئين وأردنيين ؛ ذاك المكان الذي لايعكس إلّا اليسير من قدرة صاحبة الهائلة وفطنته وإبداعه في فنون أدبية عدة ؛ وهو القامة الأدبية الفذّة القادمة مع فلول الهاربين اللاجئين من حروب الرِدّة وجحيم الموت الزؤام وفوضى الحياة وانسداد الأفق ؛ بعد أن أدار ظهره مُكرهاً لمسقط رأسه فوق أوابد بصرى الشام النفيسة بأعمدتها العملاقة ومدرجها الساحر وشوارعها الطويلة وميادينها وساحاتها الجميلة المرصوفة جميعها بالحجارة البازلتية السوداء ، ومساجدها الموغلة بالقدم كمبرك الناقة والعمري والحمامات وبٍرك الماء ؛ تلك المدينة التي توالت عليها حضارات وأقوام ووطأ ثراها قبل نبوته سيد الخلق محمد - صلى الله عليه وسلم - ويبقى أديبنا المقدام من مكان لجوئه يُيمّم وجهه نحو العرين الذي غادره مع كل صلاة وفي كل دعاء ؛ لا بل مع كل صباح ومساء ؛ وتجده يستنهض الهمم ويحاول بالوعي والإيمان وكلماته الصادقة أن يكفكف مابقي من دموع على أمل ذرفها في لحظات الفرح والعودة واللقاء القريب إن شاء الله ...*

*إن برج صديقنا وإن بدا صالوناً للحلاقة يكسب - من خلال أصابعه الذهبية وحسّه المُرهف ومباضعه وأدواته البسيطة - القليل من المال - يساعده على نوائب الدهر وقهر اللجوء ودفع الأجور والفواتير ؛ إلّا أن هذا الصالون يحاكي شيئاً ما وبصورة مُصغّرة صالونات الأدب الشهيرة كصالون عباس محمود العقّاد وصالون ميّ زيادة و صالون ثُريّا الحافظ وما أن تَدخل إليه حتى تواجهك عشرات وربما مئات الكتب المعلقة بالجدران ؛ تلامس السقف وعلى الطاولات والطربيزات وجميعها تُعنى بالفكر والفنون  والأدب ...*

*البارحة وعلى حين غِرّة دفعني فضولي الخروج الفوري من برج صديقي لأتابع بنظراتي ما لفت انتباهي وأثار فضولي حيث مرَّ من أمامنا رجلان وامرأة؛ وكان عليَّ أن أوثق في ذاكرتي قصة هؤلاء والتي مرّ بي خبرها من أيام سبقت أيام  كورونا ...*

*لِمَ نعجب من كورونا وبين ظهرانينا من البشر من هو أخطر وأسوأ آلاف المرات من كورونا ...؟؟*

*نعود للرجلين والمرأة وليتهم كذلك فهما ذكران و أنثى !!!!* 

*لقد كانت تتقدمهما بالمسير بفارق أمتار  يتبعها زوجها الحالي ؛ وأما من كان في ذيل الرتل فهو طليقها الأول ويبدو أن هناك حالة من التوأمة والتوافق وإن تفرقوا بعض الشيء أثناء المسير ؛ وها هم استقلوا سيارة أجرة واحدة إلى وجهة أجهلها والأغرب أن سكنهما في بيت واحد أيضًا. 

*لم أعد أفهم طبيعة بعض البشر وكيف لهم الاستمرار والعيش معاً مع غياب الغيرة؟! وتذكرت غيرة الجمّل الشديدة والذئب وبعض الحيوانات الأخرى لكني عدت وتذكرت الخنزير ...*

*يبدو أن برج صديقي العاجيّ يستفزني ويعيد لذاكرتي بعض ملفاتي العتيقة بالمحاماة ؛ ومنها تلك المماثلة لِمَن هم مرّوا من أمامنا البارحة ، وكيف لي أن أنسى من قام وأوصى زميله بالسجن لحظة خروجه بأن يزور زوجته وأولاده ويطمئن على أحوالهم؟! وكيف كان المُفرج عنه وفيّاً وقام بالزيّارة لا بل أتبعها بزيارات تحوّلت إلى إقامة؟! وما أن خرج صاحب البيت من سجنه حتى وجد أمامه زيادة طارئة في تعداد أفراد أسرته ؛ وكذلك كيف لي أن أنسى حادثة الغانية وطفلتها التي تجهل نسبها وما أن أوقعت خليلها الأخير في شِركها حتى اشترطت للاقتران به أن يقوم بتسجيل ابنتها البالغة ست سنوات على اسمه وكان لها ذلك ؛ وما بين ليلة وضحاها فاق المُغفَّل ووجد ابنة جديدة تحمل اسمه ونسبه وتنضم لقائمة أولاده من زوجته الأولى ؛ وما أن وقع الفأس بالرأس -وراحت السكرة وجاءت الفكرة- حتى بدأت معارك نفي النسب القضائية والتي استمرت لسنوات ؛ ولا أنسى حينها مسيرة تحليل الدم الخاص والمُكْلِف مادياً والذي تعذر القيام به أنذاك إلّا بمخابر خاصة في الهند ؛ وهذه حادثة أخرى من حوادث مرّت خلال مسيرتنا الطويلة بالمحاماة ...*

*شكراً لكورونا لأنها علّمتنا بأن الفوضى طريق للرذيلة، وإضعاف للشعور بالغيرة ...*

*شكرا لصديقي صاحب صالون البرج في إربد- عروس الشمال - وندعو الله أن يكون صالونه الأدبي الجديد في أم المدائن دمشق الجريحة بعد تحريرها، أو بجوار أحد أبراج مدرج بصرى الشام الشهير - مسقط رأسه ومهوى فؤاده وما على الله بعزيز ...*

*#خربشات_أبو_غانم*

قراءة لنص (تحدي) ق. ق. ج

قراءة نقدية لنص (حيرة) ق. ق. ج
للأديب نزار الحاج علي.

بقلم الروائي / محمد فتحي المقداد

**النص - (//حيرة//
لقد نسيتُ أن أكبُر، لأني كنتُ مشغولاً بمراقبة أمّي، وهي تتلاعب بالخيوط، وأشعرُ بالدهشة كلما أدخلتها في خرمِ الإبرة .
اليوم أنا خائف؛ فقد قامت بإعطاء ثيابي لأخي الأصغر.
نزار الحاج علي /سوريا 🖋️) ٠
==========
** القراءة النقدية:
للوهلة الأولى وقفت بدهشة الحيرة أمام النص مصدومًا في قراءتي الأولى، وفي المرّة الثانية سلّمني النص مفتاحه، فدخلت في رحابه بجرأة، ولم أستطع الرد للحيرة فيما كيف سأقابل قوّته بما يتناسب، أعلنت إعجابي الشديد، وكتبتُ: (ألجمني النص.. ولا أستطيع الرد).
(نسيتُ أن أكبُر) استوقتني تأمّلًا، تعبير مدهش بإبداعه، ولماذا نسي نزار أن يكبر..!!؟. رغم أن قطار العمر يسير رغمًا عنّا ماضيًا بنا إلى محطّاته، ولا خيار لنا بالتخلف. وهذه بديهة الحياة عند كلّ البشر.
زوابع التساؤلات ثارت؛ فغطّت مساحاتُ عمرٍ بحجم السنين ما بين المهد واللّحد.
بالانتقال للتعبير الذي يلي الأوّل ( لأنّي كنتُ مشغولًا بمراقبة أمّي، وهي بالخيوط) هنا ينفتح استغلاق باب النص ويبقى مواربًا: (لأنّي كنتُ مشغولًا) الإنشغال بأمر ما مُبرّر للنسيان العادي.. أمّا (نسيتُ أن أكبُر) هنا المعضلة. وبالانتقال لتتمّة العبارة: (كبُر، لأني كنتُ مشغولاً بمراقبة أمّي وهي تتلاعب بالخيوط). هنا تتجلّى نقطة أخرى، وهو يراقب أمّه وهي تلاعب بالخيوط، وكأنّه استهوى عدّها، وقد راقت له حركات يد الأم المشغولة بهموم الحياة في تدبير شؤون أبنائها.
بعد ذلك يعلن دهشته ولا يستطيع أن يخفيها ليقول لنا: (وأشعرُ بالدهشة كلما أدخلتها في خرمِ الإبرة) فالخيوط والإبرة لزوم رَتْق ما انقتق، أو تغيير مواصفات ثوب ليكون بقياس التصغير والتكبير. ليتوافق أناقة بمظهر صاحبه. ومُقاربة ذوقه.
الجملة الأخيرة جاءت تفسيرية تنويرية فتحت آفاق النص: (اليوم أنا خائف؛ فقد قامت بإعطاء ثيابي لأخي الأصغر).  ونزار يخاطب الطفل الذي لم يكبر في داخله.. طفولة المعاناة، وضيق ذات اليد، والفقر ثيمة شراء الملابس المستعملة (البالة)، وتوارث الأخوة لملابس بعضهم البعض جيلًا بعد جيل.
وتوضيح الخوف له وجه آخر، بتساؤل لماذا كنت خائفاً عندما أعطت ثيابي لأخي الأصغر؟
لأنه في هذه اللحظة، اكتشفت أنه كبُر.
بالمعنى السطحيّ للكلمة، حيث انتقلت ثيابي لأخي الأصغر بسبب كبري.
والمعنى المجازي، لأني بدأت أحسّ وأشعر بمعاناة أمي.
والمشاهد الخفيّة المُستخلصة من إعادة تدوير النص قرائيًّا وتفسيرًا، أظهرت حكاية الفقر، رغم أن كلمة الفقر لم ترد في النص.
وقد وعيتُ هذا الأمر.. وجميع أمهاتنا اجتهدن في التدبير، وإقناع الأولاد بشيء كثيرًا ما يكون مرفوضًا، بارتداء ثياب أخيه الأكبر منه. ولمحدوديّة الخيارات، فالإذعان المشحون غضبًا وألمًا يتبدّد بمرور الأيّام. ومازال هذا الأمر يحفر مساربه في نفوسنا.
***

لقد أجاد الكاتب بطرح أمر مضى، باسترجاع مُرمّز للألم والحرمان وقساوة الأيام على الآباء والأمهات، وكانت أوليّاتهم غرس القِيَم، والإصرار العنيد على التعلّم والتحصيل العلمي العالي، وهو ما ساهم في صنع الأجيال المتفوقة بمواهبها وأفكارها، وقد اتّضح ذلك حديثًا للعالم أجمع، بإبداعات السوريّين على الأصعدة في سوق المنافسة.
النصّ مشحون بالألم والشّجن المُستكنّ في داخل الكاتب؛ ليخرجه لنا  لأخذنا عنوة إلى طفولتنا التي لم نعشها.
اعتمد النص بأفعاله صيغة الماضي، وهي تعبير دقيق عن ذلك: (نسيت، كنت، أشعر، أدخلتها، قامت) خمسة كلمات فعلية، أعتقدُ أنها عقود الكاتب التي لم أعرفها، ولكن كلماته فضحت المستور.
العنوان (حيرة) ولماذا الحيرة؟. تأتي الإجابة في الجملة الأخيرة (القفلة): (اليوم أنا خائف؛ فقد قامت بإعطاء ثيابي لأخي الأصغر).
والحيرة طبع إنساني متأصّل، ومصداقه قول الله سبحانه وتعالى:  ( فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ، وأما إذا ما ابتلاه فقَدر عليه رزقه فيقول ربّي أهانن). تقلّبات النفس، ما بين تمنياتها وحسراتها. ما بين جزعها وتفاؤلها. تتفاوت معدّلات الفرح والحزن.
وختامًا فإن النص متقن السبك.. رشيق بانتقاء كلماته ذات الدّلالة على الفكرة البسيطة التي صنع منها نزار الحاج علي خريدة أدبية، ويمكن إبداعه ببساطة الفكرة وبساطة الكلمات. ببناء متين لا يمكننا الاستغناء عن أيّ منها، لأن النص سيتصدّع بناءه المتين. والحيرة عمل شاق.

عمان الأردن
٤ / ٥ / ٢٠٢٠

سامحوني أنا في الحمّام

(أدب العزلة في زمن الكورونا)

سامحوني.. أنا في الحمّام
قصة قصيرة

بقلم الروائي – محمد فتحي المقداد

   لقاء العيون في المدينة عابر سريع. مئات الوجوه صافحتني كشريط سينمائيّ قديم من أيّام (شارلي شابلن)، خلال مشوار صغير لم يستغرق أكثر من خمس دقائق للوصول إلى ذلك المكان، أستحثُّ خُطاي إسراعًا للوصول إلى جسر فكتوريا؛ لتخفيف ما يضغط في بطني يريد الخروج، سندويشة فلافل تناولتها وقوفًا أمام مطعم الصغير قريبًا من مقهى الحجاز في دمشق. 
   ومن باب المجاز كلّما آتي هذا المكان أو شبيهه، أعتقدُ أنّني داخل إلى سجن، أبواب غُرَفه العديدة على الجانبين، والتي لا تتعدّى بمساحتها المتر طولًا وعرضَا، أبوابها مُتقابلة وهي أفضل من أبواب الزنازين لأنّها تُفسح لمساحة فارغة منفتحة إلى الخارج من تحت الباب ومن أعلاه.
   في وسط المدينة قضاء الحاجة (التبوّل والتغوّط) مُشكلة عظيمة، أماكن الحمّامات العامّة مُتباعدة، والوصول إليها يحتاج لحساب الوقت. اصطفاف الأبنية، والمحلّات التجاريّة المُتراصّة؛ لم يترك فسحة، ولو كخُرم إبرة من الممكن اللّجوء إليها في حالة الاضطرار  لمثل هذا الأمر.
    من إن وطئت يُسراي الباب الرّئيس المُعاكس لاتّجاه الشّارع العامّ، حتّى استقبلتني رائحة.. لا بل روائح لا يُمكن تصنفها، ولا أعتقدُ أنّ أعتى مُختبرات التحاليل الطبيّة المُتقدّمة تقنيًّا تستطيع تفكيك رموزها إلى عناصر معروفة لديهم. ولو أنّ فيروس الكورونا مرّ من هنا.. لقُضي عليه نهائيًّا ونقطع خطره عن البشريّة.
   قطعة منديل ورقيّ ما زلتُ قابضّا عليها؛ بعدما مسحتُ بها حول فمي آثار الطعام، ولم أفطن لرميها في  واحدة من سلّات المهملات المعلقة على بعض الأعمدة بجانب الرّصيف. من فوري وضعتها على أنفي اتّقاء الرّوائح المُقرفة.
الخطوة الأخرى نقلتُ جسمي بكامله داخل ممرّ بعرض متر تقريبًا، في نهاتيه شكل شيء يشبه طاولة مُتهالكة، خلفها يقبع رجلٌ أشعث الشّعر الأشيب، عُثنونه طويلُ لم يَمَسّه مقصّ حلّاق منذ زمن طويل، بُقع الأوساخ المُتراكمة على جاكيته وسرواله؛ شكّلت خارطة فقر بائس أثارت اشمئزازي. 
   حيّيْتُه بصوت مسموع، شفتاه لم تتحرّكا.. ردّ عليّ بهزّة واحدة من رأسه فقط.  يجلس على بقايا كُرسيّ من أيّام المماليك. هكذا يبدو..!!. في هذا الرّجل كلّ شيء قديم، دُخان سجائره لوّن شعر شاربيْه بالأصفر مع أجزاء من شعر الدقن وحاجبيْه. لا يختلف كثيرًا بشكله عن عمارات هذه المنطقة الدّاكنة من سُخام السيّارات. 
   في نهاية الممرّ فُسحة أوسع مرّتين منه. ثلاثة أشخاص ورابعهم أنا؛ نصطفّ بانتظار دَوْر الدّخول.. أحدهم عابس. تغضنات وجهه تنبئ عن ازدحامه الشديد.. كلّ قليل يطرق الباب الذي أمامه ُمباشرة .. نحنحة.. يتلوها.. انفجار هائل يطير له صوابي.. أنفاس مقهورة تتأوّه صادرة من زنزانة على الطرف، طشطشة ماء تنذر عن اقتراب انتهاء محنة أحدهم... روائح حوّلت مزاجي من متفائل إلى اكتئابي.. لا فائدة من وضع يدي ومعها قطعة المنديل على أنفي لصدّها.
   دخل المزنوق بحركة سريعة مُرتبكة؛ ارتطام الباب الحديديُ كما صوت باب السّجن المركزيّ، وكأنّه سجّان غاضب، أغلق الباب بقوّة خوف انفتاحه، ويخرج أحد مسجونيه.
   الواقف أمامي وجهه يتلوّن احمرارًا مع قتامة واضحة، فخذاه يصطّكان بتناغم مع تأوّهات صادرة من أعماقه، لكن لا حيلة له، إلّا المُصابرة لانفتاح باب الفرج يأتي من خارج آخر. نوبة مغصٍٍ جعلتني أنطوي للأمام، وأشدّ على بطني بكلتا يديّ.  مازال تأتي أصوات الانفجارات من داخل ساحات المعارك، متناغمة بقوّة صوتها، وأخرى بشذوذ بعضها عن المعتاد، كبرميل ترميه طائرة على حيّ سكنيّ انتقامًا من أهله. 
   دقائق حسبتُها دهرًا من العذاب. تُغالبُني الغازات انفلاتًا، الحياء من ضحك وسخرية الآخرين منعني. وذلك العجوز خلف طاولته يتناول النّقود، لا يكترثُ لشيء مما يحدثُ حوله، يسحب دُخان سيجارته الدّائمة الاشتعال، شغلتني ظنوني الكثيرة به، رغم أنّ أكثرها ليس بإثم.  والدقائق تمرّ بسرعة النملة.

عمّان – الأردن
2 \ 5 \ 2020

أدباء لكن نجباء / بقلم قاسم الحوشان عياش

أدباء لكن -نجباء
              تحية احترام وتقدير

في هذا العام أتمَّت مركبةُ عمري دورتها التاسعة والستين حول الشمس وبعد أقل من شهر ستدخل في دورتها السبعين .
نعم فمنذ نعومة اظفاري أعشق الادب بكل فروعه وأتذوقه لكن الله لم يمنحني موهبة الغوص في حروفه ليقع اسمي في لوحة الشرف
خاصتكم ،ادباءنا على مساحة الوطن العربي ولا استثني منكم احداً فان باعَدَتْ بيننا وبينكمُ المسافاتْ لكن قلوبنا تلاقت مع قلوبكم من خلال حروف بوحكم الجميل .
نعم فأنتم النجباء بحداره لما تحملوه من رسالةٍ انسانيه  ، فالأدب هو قلب الانسانيه ، وانتم نبضها  ، وابداعاتكم  الأدبيه هي الدم الذي يسري في عروقها  ، بل في عروقنا نحن  من عشقنا الأدب بكل أقسامه ولم يلهمنا الله ماألهمكم ، فكنتم متنفسنا بابداعاتكم الشعريه ، ونصوص قصصكم ورواياتكم التي تأخذنا الى عالم الحب الحقيقي في زمن الرعب القادم به كورونا .

أحبائي ادباء لكن نجباء :
أفقت من نومي وتصفحت هاتفي لاجد الإبداع يملأ صفحات الفيس من أين أبدأ من اية لوحةٍ فنيةٍ أبدأ !؟
لقد كانت دورة عمري الاخيره دورة التمَيُّزْ
اذ يرافقني فيها أصدقاء امتطوا ناصية الكلم والقلم ، فيما يمتعونا به من شعر وادب وشرَّفني رفقتهم في هذه الرحله الممتعه . انهم أدباؤنا حفظهم الله من كل مكروه وامدهم بثوب الصحةِ والعافيه ليدوم ابداعهم .
أصدقائي :
قرأت وقرأت ولازلت أقرأ فهذا النص لصديقي وابن بلدي وحارتي الاستاذ حسين الهنداوي وذاك لقريبي وابن عمي محمد عياش ابامهند وهذا للمبدع حاتم قاسم وذاك للمبدعه صديقتنا واختنا فايزه الرشدان وهذا لمبدعتنا  صديقتي الجديده فاطمه الفدّاوي التونسية ، وكم كنت اتمنى معرفتها حين زيارتي لبلدها الجميل بطبيعته الراقي بأهله تونس عام 2008  وهذا للأديب الخطيب وللاستاذ خليل النابلسي والاديب احمد عزيز آهين حفظه الله ولن انسَ كاتبنا الروائي المبدع محمد فتحي المقداد ، وشاعرنا المبدع الفلسطيني المولد الدرعاوي النشأه محمود مفلح ولا أغلب على الله احداً واعتذر لكل من لم أستطع ذكر اسمه لضيق الوقت والمكان جميعكم في قلبي مهما بعدت بكم المسافات .

احبائي الادباء المبدعين:
زيارتي لحوض بوحكم  ، كزيارة الطير طلباً للرزق تغدوا خماصاً ، لتعود بطاناً ،  ونحن ياسادتي في حوض بوح أقلامكم ، نغدوا خماصاً  ، لنعودَ  بطاناً منتشين  بعذب ألحان كلماتكم ، التي تتذوقها قلوبنا قبل سمعنا  ، وكزيارة النحل لأزاهير الصباح لتجنيه رحيقاً ،  تلوكه في داخلها فتصنعُ  منه شهداً لذةً للشاربين .
أحبائي الأدباء والأديبات :
هاهي كلماتكم نسمعها بعقل آذاننا ، ليستقبلها قلبنا  ، فتندمج رضاباً في العقل والقلب ، تتذوقهُ كلُّ  حواسنا ،  فتتغذى بهذا الرضاب أرواحنا .
دمتم أعلاماً مرفوعةً خفاقةً  في عالم الادب
لقد ابعدتنا الاماكن لكن التقت بنا حروف الكلم الجميل النابع من نبض قلوبكم
أدباؤنا الأفاضل :
وأخيراً وليس آخراً :
أدعو لكم من كل قلبي
عشتم ياأدباءنا يامن لو أتيحتْ لكم 
فضاآتُ شعراء المعلقات لتغلبتم عليهم .
دام إبداعكم وتميزكم .
محبكم ومحبكن جميعاً أخوكم
م . قاسم الحوشان عياش .
========__________==========

فايزه رشدان المبدعه
                     شكرنا وتقديرنا

اليك سيدتي المبدعه الأديبه فايزه رشدان كل الاحترام والشكر والتقدير .
لما تتحفينا دائماً بجميلِ اختياركِ لحروفكِ المعبره والراقيه .
والاحترام والشكر موصولٌ الى كل ادبائنا في كل مجالات الأدب .
كالعاده وفي كل عام وفي مثل هذه الايام أجتهد باصطفاء التعليقات والردود على مقالاتي ليتم تتويج ملكاً او ملكةً لجمال حروف القلم
 وكنت ياسيدتي فايزه ملكتها لهذا العام
وهذه نماذج من تعليقاتك وردودك .
ليطلع عليها محبوك وعشاق نبض قلمك .
1-مقالة عدت يايوم مولدي
تمر بنا الأعوام مهما كانت طوال وكأنها من قصرها مجرد أيام
قرأت هنا روحك و ما أرقها من روح
كن بخير لأجل كل من يحبونك
جعله ربي عمرا مديدا وسعيدا .. مليئا بتحقيق ما تحلم وما يرضي ربك.. جل التهاني وينعاد عليك دوما بكل الخير والسعادة
أطال الله في عمرك
وجعلك من الراضين المرضيين
دام غيثك  مورق بالالق
مودتي والياسمين .
2- سنابل القمح من حوران
 .تستحق كل التقدير أيها العطاء
من أرض الفخر كنت نبتة  تنامت جذورها السخية من أعمق وجدان الإنتماء وتفرعت في السماء كنخيل مجد تجزل بثمارها اليانعة حتى تحط بالحياة في كل خطوة
الى الافضل دائما مع كل الأمنيات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
3-مقالة المراهقة المتأخره
أبشع مراحل هذه المراهقة مبالغة بعض الرجال والنساء في الاهتمام بمظهرهم وطريقة ارتداء اويشبهون بذلك  المراهقين
في النهاية  لكل مرحلة جمالها ولكل سن  احلامه
اللهم احسن خاتمتنا
4- مقالة لاالدار داري ولا اخلان خلاني
يسعد صباحك بالرضا والعافية
وامتد التعب إلى الروح
هذه البيوت والذكريات التي فقدناها. باتت تُبكينا 
شفاهنا نسيت الابتسام و كأن هَذا الحُزن خُلق لنا
لم يبق سَوى السواد.. ورداءة الحظ
  تتعلق بكل تفاصيلنا وذكرياتنا وأحلامنا غافية
هذا الوطن بات خالٍ من أهله
أبواب مفتوحة بلا حياة ..
 ونوافذ تئن مفاصلها
 تقتات على الرياح .
تُرى هل الأماكن تحزن حقاً
 إذ ما غادرها أصحابها ؟؟؟
لا بد إذن أن بيوتنا 
 حزينة الآن جداً .. ؟
وأنات الذكريات والحجارة المتساقطة
لَم تَعُد سِوى أخر اللحن الحزين
وأولئك الطغاة يطربون لنزف عزفها
كم نغمة حزن تخفي ايامنا
وكم من الحكايا.. لم تسرد بعد.
جميعنا مارسنا وجع الفقد ونحلم أن نتجاوز المحظور نخترق العزلة ونقطع المسافات
انتظرنا على رصيف الحلم
ولهفة الحلم وشم يقبل شفاهنا..
نشرب نخب لحظة لن تمر
نكتب على حروف القهر والخذلان
سنعود.. وإن طالَ الغياب
5- مقالة لاتكن بالوناً منفوخاً
مابين التضادين كان الحث والايضاح الذي اوفى حق الفضيلة
بوركت انامل النور علي هذا الطرح المضيء والنصائح القيمة
ودام غيثك مورق الالق
تحية وتقدير
6- مقالة هل الحب اعمى ام نحن العميان
الحبُّ في مجمله حالةٌ خروج عن سيطرة النبض والقلب
وتسليم المشاعر لسيادة الحب ومالك القلب..
ولا يتحكم في تصرفات صاحبه
ويفعل أي شيئ من أجل حبه حتى لو كان الثمن روحه
وهل عند الإنسان أغلى من الروح
لذا فهو  اعمى يأخذنا إلى حيث لا ندري ويقلب حياتنا ويبعثرنا
في كل الاتجاهات
و ما أن يقع الإنسان فيه
لا يستطيع أن ينتشل نفسه منه مهما حاول
وفي النهاية ينفطر قلبه وهو عاجز عن فعل أي شيء
كل التقدير والاحترام والشكر باشمهندس على هذا الأفق الجميل..فقد جعلتنا نحلق هنا بلا أجنحة ..
7- النقد الادبي بين القبول به والرفض له
عندما نبلغ درجةً لا بأس بها من الوعي سيزدهر النقد
ولكن في ظل غياب الوعي كما حصل معك رغم أن ردك بغاية الموضوعية وليس فيه اي تجريح
لن يصلح حالنا أبداً
مأساتنا اننا لانقبل ان ينقد اعمالنا احد ربما لاننا نجد فيها خدش لكرامتنا وهذه النظرة مع الاسف هي من تقف حائلاً امام تقدم الادب بكل انواعه ..
كل الشكر لقلمك وسمو خلقك
باشمهندس
8- من مآثر الشعراء الشاعر المجنون (ادريس جماع)
الجنون هنا عالم خاص فيه كل شي مباح.. لا يعترف بالتقاليد ولا العادات.. فيه رسم ملامح من رآهن وعاش معهن جنونه
فليس لجنونه حدود.. وفيه كسر كل الحواجز.. لعمري انه أعذب الجنون وأجمل لحظات الجنون ربما تكون في نظرة تشعرك بأنها أجمل من أي قصيدة شعر،
أو في إبتسامة تبدو لك أجمل من باقات الزهر كله،
أو في كلمة تعلمك كيف الربط بين الأشياء،
وكما قيل للجنون فنون
من لم يمسه الجنون لا يمكن أن يعـرف نكهة الحب تماماً
ومن لم يمسه الجنون لا يمكن أن يكون مبدعـاً
إمتنان يليق بمجهوداتك الدائمة
وهطول غيثك الذي يروي
بيداء السطور ..
لروحك أمنيات يانعات
9- مقالة ادباء لكن نجباء - كل الاحترام والتقدير
يا لطيب ابن البلد وأخلاقه وتواضعه الكريم اتعلم  بماذا شعرت حين انتهيت من قراءة كلماتك
والله كنت أشعر كأنني  طفلة ألبست ثوبا فضفاضا لا تعرف للتخلص منه سبيلاً فما زالت لا تستطيع السيطرة على كافة حركاتها ترتبك حتى تكاد تسقط  فتتقدم تارة وتتعثر أخرى
أو كشعور شخص بسيط أقرب للمعدم دُعي إلى وليمة فأجاب وما إن دخل من الأبواب حتى اذهلته التحضيرات و الأضواء والزينة والإعدادات الارستقراطية
وانا التي لا أملك في مضمار الكتابة الا قدمين واهنيتن وانت اغريتها  بشيطانية بأن تخطو خطوات عملاقة
ووالله ليكفيني ما قرأت منكِ دهراً لا لايزيل أثره زائلاً من نفسي
بل إنني لأجد منه تحفيزاً مُلح لطباعته وبروزته كشهادة تقدير أعتز بها..
استاذنا الكريم المهندس..
 "قاسم الحوشان"
مهذب الكلمات مهذب القلب والنفس والأخلاق ...... الأوفى
 كل عام  وأنت الخير🎉🎊
كل عام وانت تنقش بيننا صِدق الحرف هنا
واتمنى من الله لك دوما الصحة والعافية والسرور
كل التقدير والاحترام لك ولكل من ذكرت وكلي شرف أن يقترن اسمي مع عمالقة في الأدب
مودتي وشكري أيها الكريم
10- مقالة خير جليس في الانام كتاب
متعة أن تقرأ وتسبح في عالم آخر متعة حقيقية لا يدركها إلا من ذاق حلاوة التنقل من فكرة إلى أخرى ومتعة الوصول إلى معرفة النهايات وفرحة الانتهاء من قراءة الكتاب.. تنشيني رائحة الورقْ وتصحبُني كغيمة في سماء الحرفْ أو كتصارع الأمواج وتحكمني بالغرق أحياناً فلا أجد مجاديف غير بين السطور.. التي أشعر انها الحبيبْ والصاحبْ و الرفيقْ.. كثيرا ما وجدت بين دفتيّه الكثير من الأرواح.. تنمو .. فتحيا .. لتموت
تتزاحم المعاني وتتطوّقني الأفكار،
.. أشعر بهم يتهامسون .. يبكون .. يفرحون ..لا متعة مهما تعددت وسائل القراءة تساوي القراءة الورقية رغم الاستخدام الميسر للكتاب الإلكتروني  يبقى الكتاب الورقي  صاحب السحر والمتعة في القراءة
كل التقدير والاحترام استاذنا
11- مقالة قصة قصيده (الاطلال)
ابداعان صوت وكلمة.. ام كلثوم . . هذا الأسم حينما يذكر ، ، ،نقف له إحتراما .فنّها . . عالم كل يوم نكتشف له .. سر جديد
عالم إذا دخلت في غياهبه تنسى ما حولك .وعذوبة شعر ناجي ..
بكل كلمة قد تم اختيارها بعناية فائقة لتتقابل وتتناص مع الذائقة المرهفة التي يمتلكها الشاعر في لحظة ولادة النزف الشعري
ما أجملها من كلمات وما اعمقه من حب ..
ونحن  لمسنا الغمام هنا
فهذا البوح العذب يرتقي بالذوق العام
استمتعت بهذا الجمال ..
الف شكر لك ياراقي
12- مقالة هذا انا انا الربيع انا الخريف
كانَت روحك هنا تتسلّقُ سلالمَ الواقعِ درجةً درجة.. تُمسك أرواحنا المتناميةُ في داخلنا من أطرافِ خيالك..
حدثتنا بروحك  المتجرّدةِ من كلِّ شيءٍ إلّا ذاكرتك .. التي لم تسقط حديث القلب الصادق بتواضع جميل وبأسلوب أدبي رائع
وهل الأدب والشعر أيها الكريم الا حروف تخرج من القلب فتتلقاها القلوب؟
وهل يليق بصرح الإبداع الا كلماتك المعتقة بالصدق؟
دائما ما تكون هذه طريقة الكبار التواضع
هذا الحديث  مخضب بالنور متلعثم في الطهر كياسمينة حبلى بالامل والحنين وللكلمات حالة استثنائية.. كيف لا  ونحن نرتوي من عطر الكبار
 في كل الطقوس.. ربيعا وخريفا
ولا تجد القلوب إلا الخضوع لهذا الطهر .. لهذا العطر .. لهذا الإختلاف
اتحفتنا بروائع حقيقية ننتهل من عذبها الشئ الكثير
دامت كلماتك رائعة وقلمك معطاء
حفظك الله ومتعك بالصحة والعافية وسخر لك الخير أينما كنت
13- مقالة أمي غاليتي
ياللحريق الذي ُأشعلُ حنَايَا العُمرِ موتاً ..ياللفقدِ الذي يُمزقُ أصواتُ أدمعنَا على أوجهُ الراحلينَ وياللحنينِ الذي يئنُ معَ نــداءِ الآذانِ ...وأصواتِ التّلاواتِ..
وياللغُربةِ ..عندَ مفترقَ الطُّرقِ ...بدونهن
يااللــه ..تتسارعُ نبضاتُ قلبي وأنا أقرأ نصك ..لم أستطعْ أن أتجاوزَ وهنَ إحساسي ..ووجعَ كلماتك
على عجلٍ كمَا أفعلُ مع غيرها..دونَ إكتراث..
........ اغرورقت بالدمعِ
فكلُ ماحولنَا يبعثُ على ذِكراهم..وبكاء أشيائهم ..ثُمّ لفيضِ الحبِ نختمُ دمعةً بدعاءٍ صادقٍ فهو قمةُ الحُبِ.
رحمَ الله والدتك ..ووالدتي وجميع موتانا..وأطالَ عُمرَ الأحياءِ ..
ولـِ قُلوبنَا بَردٌ من الرحمةِ يُطفئ نَار الفقدِ بينَ الضلوعِ
14- مقالتي بلقيسنا
القباني نزار.. العظيم المتموج الذي أهدانا لحظات من العشق الخالد
 اول شاعر عربي مجد المرأة فكان شاعرها الأبدي
و  أكثر من أثر فينا وطنية و عشقا و جنونا
  شاعر قوي جدا.. يستهويني في شعره ذلك الدفق  الأسر  في كلماته
نزار قلم عربي خالد حقا.
أبدعت.. متصفح عبق بالدهشة ..
امتعتنا بهذه القصيدة الرائعة رغم وجعها..
ما أمتع واوجع كلماته حين رثاها..
بلقيس:
 أسألكِ السماحَ، فربَّما كانَتْ حياتُكِ فِدْيَةً لحياتي
 إنّي لأعرفُ جَيّداً أنَّ الذين تورَّطُوا في القَتْلِ،
 كانَ مُرَادُهُمْ أنْ يقتُلُوا كَلِمَاتي!!! نامي بحفْظِ اللهِ، أيَّتُها الجميلَةْ فالشِّعْرُ بَعْدَكِ مُسْتَحِيلٌ، والأُنُوثَةُ مُسْتَحِيلَةْ
كل التقدير والاحترام
15- مقالتي صدفه
اعتدنا على الصدفه تجمع شخصين في لقاء بلا موعد لتتعانق اروحهما وتسمو في سماء الحب والموده والمعرفه والادب والفكر والفن والإنسانية والتي تجمع الاشخاص وتتعانق بها الارواح وتبقى عالقة في الذاكرة
ورغم كثرة اللقاءات لكن يبقى لكل لقاء طعم مختلف واحتفال مختلف وترقب مختلف
لذا كان لقاءً مختلفا  اخوياً  رائعاً كان له اثر كبير في زيادة الالفه والمحبة
 مع شاعر انسان  وكاتب روائي تفاصيلهما جميلة ورائعه تشبه بجمالها وروعتها بصرى الحب
بطيبة اهلها ...وتميز آدبائها..
تحياتي وتقديري لكما
Kassim Alhoshan
محمد فتحي المقداد
دمت مبدعةً اديبتنا الموهوبه وادامك الله ذخراً للأدب .
ولا جفَّ حبر قلمك
دمتم اصدقائي ودامت ايامكم وكل اوقاتكم .
م . قاسم الحوشان عياش