الفصل (7) خلف الباب

 

(7)

أبو فندي

   من الذي شبّه الوقت بالسّيف، أظنّ بأنّه صدَقَ لكن خارج المُخيّم، أمّا من وصفه كالقطار لا يتوقّف لانتظارك، هنا توقُّفٌ حتميٌّ بلا أدنى شكٍّ، محطّة إجباريّة.

   البحثُ عن حكايا في المخيّم عملٌ غير شاقٍّ أبدًا، لو أنّي أمتلكُ أربع آذان أو أكثر؛ لوجَّهتُ كلَّ واحدةٍ باتَّجاهٍ خيمةٍ لالتقاط معلومةٍ جديدةٍ، أو قصَّةٍ، أو ثرثرات البائسين، أو تشاؤمات اليائسين.

   الفراغ يجب ملأه، ولا شاغل إلّا الكلام من أجل الكلام فقط، الجميع يعلمون أنّهم فاقدوا الأهميَّة، خارج حدود الزمان والمكان.

   قُبيل السَّابعة صباحًا أكملتُ اِسْتعداداتي للذّهاب برفقة ابني إلى مقرّ توزيع الخُبز. المفوضيّة فعَلت خيرًا، بضمان مُستلزمات البقاء على قيْد الحياة بالحدِّ الأدنى؛ فلن أظنّ أنّه ستأتي اللَّحظة؛ لأفعل كما فعل "جان فالجان" الذي عانى من الحرمان، عندما سرق رغيف خبز اِحْتاجه؛ لكي يُؤمِّن القُوتَ لعائلته، تَمَّ سِجْنه بسبب هذا الرَّغيف خمس سنوات.

   اِمْتدَّت بسبب مُحاولات الهُروب التي قام بها إلى تسع عشرة سنة. اللّعنة..!! اِسْتعدتُ رُشدي.. كيف لي أن أسرق..!!؟. ومن الذي سأسرقه رغيف خُبزِه؟، أأسرقُ أمثالي من اللّاجئين، وما الذي سيحصل لأطفالهم..؟. يا لدموعهم.. يا لحُرقَةَ بُطونهم الجائعة..!!.

   الجوع كافر بلا شكٍّ، وهل مقولة أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله عنه:  )عجبتُ لِمَنْ لم يجِدْ قوتَ يومِه، ولم يَخْرُج شاهِرًا سَيْفَهُ)، أن تكون فتوى مرجعيَّة، بإمكاني التأرجُح عليها، والاحتجاج بها؛ لأجدَ العُذْرَ لي أمام نفسي بدايةً، قبل الدِّفاع عنها أمام الآخرين.

   أخي فطين، بكلّ المعايير أجدُ نفسي في مأزقٍ بين مِثاليَّاتي الأخلاقيَّة، وواقعٍ يوميٍّ مأزوم، أخافُ ضعفي أمام الاحتمالات الزَّلِقَة، وما كنتُ أعيبُه على الآخرين، فكيف لي أن أقع فيه؟. وتصدُق فِيَّ مقولة سيّدنا عليٍّ كرّم الله وجهه: "ما شَبِعَ غَنِيٌّ إلَّا بما جاعَ به فقير".

   "فكتور هوجو" عندما كتب قصّة البُؤساء بمعطيات أيّام الثورة الفرنسيّة، تشابهت حالنا مع بؤسائه مع تثبيت فارق الزَّمان؛ فكلّنا ندفع ضريبة الحرب القذرة المُضادَّة. لكنَّ لكلِّ ثورةٍ ثَمن، وها نحن ندفع جُزءًا منه.

   رُبع ساعة من المشي السّريع بلا توقّفٍ، تصوّراتي لا تنتهي عن الطوابير الطويلة، وأكثر ما يحزّ بنفسي ممّن يخترقون حُرمة الدَّوْر؛ فهُم بلا شكّ مُعتدون على الجميع، شُعوري بالحَرَج والمهانة عندما يحصل ذلك، فهو سرقة لوقتي، كمن يسرق رغيفي، فهو سرقة حياة.. فهو قاتل.. سارق لعمر طفل.

..*..

 

   ربَّما تموتُ الأيَّام في عينيَّ قَهْرًا. وحدها الحكايات تأتي بعد حين لتُحْييها، وتَرشَّ مِلْحَها على الماضي لتُنَكِّهَهُ بجمال الذكريات، وتنشر غِلالةً صَفيقَةً من مِلاءَتَها على سواد الحاضر.

   حكايا المستقبل لم تُصنع بعْدُ. تُحييني إذا ابتدأ مِشوارها في وقت الرّاحة.. تتواطأ مع النَّوْم للذَّهاب به بعيدًا، ترمي به بعيدًا خلف الحُدود هُناك. تُخادعني في مُحاولة الانتصار على الواقع.

   الحكايات تتزاحم مُتَوافدة بلا استئذان، ولا اختيار وبحث منّي. تتوالدُ على مدار السَّاعة كَسَيْلٍ جارفٍ لا ينتهي، أستجهنُ..!! كيف تتّسع لها المساحة الضئيلة؟، مؤكّد أنّ فَيِضها خارج أسواره، سيَطْمُر رمال وأتربة الصَّحراء، اِتِّقاء غبارها المأساويّ إذا ثار. لكنّها تبقى حكايات لملأ الوقت وتزجيته، ستذهب أدراج الرّياح. والخيام ما تزال حُبلى بحكايات لا تنتهي. أقلّها المفيد والنّافع، وأكثرها بلا فائدة، صلّاحيّته مُنتهية من زمان موغلٍ في القِدَم. وأبلغ وصف لها: "بأنّها من وراء الحمار.. لا تضرّ ولا تنفع". حينما وصف أحدهم صخب الأولاد وعبثهم، وهم يركضون خلف حمار يركبه شخص أجنبيّ، وآخر يقود به الذي ما فتئ يطرد الأولاد في كُلِّ مرّة يقتربون منهما، لكنّ شراستهم تزداد في التصميم على ملاحقتهم. إلى أن فاض الغضب بمن يركب الحمار، فعبّر له عن غضبه: "نحنُ نسير، والطريق مفتوحة أمامنا بلا عوائق، دعهم.. لا عليكَ منهم، كلامهم من وراء الحمار".

..*..

   كنتُ أظنّ أنّ كثيرًا ممّا أحفظُ، وسمعتُ من حكايا سيموت، أو سيندثر في دائرة النسيان، وعدم الاهتمام. صحوتُ من نوم عميق.. عميق على غير عادتي، شعور مُباغتٌ بانعدام الجاذبيّة، مُحاولاتي بمقاومة الارتفاع عن الأرض تبوء بالفشل، أثّرت على ظنّي أنّني جُننتُ، الأنا في حالة توحّد أو تحوّل أميبيّ، ما هذا الذي أسمع.. يا أناي؟.

   - "غريبٌ ما يحصل لكّ..!!. أظنّ أنّ مثيلنا الثالث "ظلّ الأنا".

   - "يعلم يقينًا الجواب، ولم ينتظر منّا توجيه السّؤال له".

   ههههههه حالة ضَحِكٍ هستيريّة ألجمت لِسانيْنا، أجاب: "يبدو أنَّ صديقنا الأنا، في داخل في حالة توحّد اِنْطوائيَّة على نفسه".

   ضحكاتُه تحرقُ دواخلي غضبًا، مع ذلك أستمعُ إليه باهتمام. أظنّ أنّني سمعته: "أين أنتَ من نظريَّة "الثابت والمُتحوِّل"، وجِدَالاتها العقيمة؛ التي ما زالت أثارها بين مُؤيِّدٍ ومُعارضٍ لها، وبعد أربعين عامًا لم يُحسَم الأمر بالاتِّفاق على شيءٍ مُعيَّنٍ بخصوصها، بل ما زال الاختلاف والتَراشُق بالتُّهم قائمًا، أنت جِنْسُ كائنٍ حيٍّ وحيد الخليّة، تنتمي إلى مملكة الطلائِعيَّات، وشُعبة الأنبوبيَّات. التي تعيش داخل الجسم بشكلٍ طُفَيْليٍّ أو مُتعايشٍ".

   -ظِلُّ الأنايَ: "الآن تذكرتُ كأنّك تقصد: أنّ الأميبا تنمو عن طريق زيادة حجمها، وذلك لأنّها وحيدة الخليَّة بعكس الكائنات المُتعدِّدَة الخلايا، التي تنمو عن طريق عمليَّة الانقسام المتساوي".

   الأنا: "أدونيس مفهوم نوعًا ما، رغم إغراقه في فلسفة الأمور بين الثابت والمُتحوّل، أمَّا كلام هذا المنحوس (ظلّ أناي) مُقلق، ومن أين طرأت على باله هذه الفكرة اللّعينة. (بتشبيهي بجسم الأميبا ذات الخليَّة الواحدة فقط، التي تُعتبر كُتلة عديمة الشَّكل من البروتوبلازم (المادَّة الحيَّة الأساسيَّة الهُلاميَّة الموجودة في خلايا كلِّ الكائنات الحيَّة، حيثُ يُحيط بالبروتوبلازم غشاء رقيق مَرِن يحميها، ويجعلها متماسكة.

   الماء والغازات يدخلان إلى الأميبا، ويخرجان من خلال هذا الغشاء، ما زلتُ أذكرُ هذه المعلومة من أيَّام الصفّ العاشر. أذكُرُها جيّدًا، خاصّة نعم عندما جُنَّ جُنُون مُدرّس مادَّة الأحياء (العُلوم الطبيعيَّة)، بأنّ أحدًا من الطُلَّاب في شُعبتنا لم يُجب على أيِّ سُؤال؛ ليتأكَّد من فهمنا لما شرح في الأسبوع الماضي.

   اضطرّ مُجبَرًا لإعادة الشَّرح السَّابق، وتوعدَّنا في الدَّرس القادم بالوَيْل والثُّبور إذا لم نحفظ المعلومات عن ظهر قلبٍ غيْبًا، مع تثبيت درجة الصُّفر في دفتر العلامات.

   كان أغلبُ ظنّي أنّه سيُنفِّذُ تهديداته بلا تردُّدٍ.. لا أشكُّ في ذلك أبدًا، مثلما تهديدات إسرائيل الصَّادقة، التي هي بمثابة تنفيذ قائم بضرب أيِّ هدف في بلادنا، بلا سابق إنذار في أيَّة لحظة، حتّى وإن تدخَّلت السياسة من تحت الطّاولة، لِثَنْيِها عن ذلك". 

..*..

 

 

 

   السَّامع من السَّامع .. كالوارث من الوارثِ، وناقلُ الحديثٍ عن ناقِلٍ، لاشكّ بارتكابه حماقة فَلَتَان لِسانِه هَذْرًا بما لا يعرفُ. فواجِعُ ناكبةٌ بنتائجها الجُنونيّة؛ وكثيرًا ما تَحدُث من عدم التأكُّد، والتثبُّت قبل إطلاق بثَّ ما اُسْتُمِع إليه آنِفًا.

   لم أنسَ حديث صديقي عن اِسْتعداداته بإحضار أدوات، وموادِّ الطَّعام؛ لتقديمه كواجب عزاءٍ لجارتهم المُتعبة والمُنهكة صِحيًّا؛ فَظَنَّ اعتقادًا منه أنَّها ماتت.

   لم أتمهّل بتعزية قريبها فوْرًا..  إنّه صديقي الآخر؛ ليؤّكِّد لي فيما بعد كذِبِ الخبر من الأساس. وقعتُ في حرَجٍ.. لعقتُ بِصِمْتٍ فجيعة أّني أصبحتُ ببَّغاءً.

   وفيما بعد جاء إعلانُ بعض الصَّفحات عن موْت اِمْرأةٍ، كانت تتمتَّع بصحَّةٍ جيِّدةٍ، وبتتبُّع الخبر؛ تبيَّنَ أنَّهم أرادوه فَخًّا؛ لاصطياد ابنها المُتواري عن الأنظار. مُحاولةٌ احْتياليَّةٌ للقبض عليه، لمّا عجزوا عنه.

   الأنا، والأنايَ، وظِلُّ الأنايَ؛ لا أظنُّهم إلَّا أنَّهم كحوض نهر اليرموك تصبُّ فيه فوائضُ الحكايات، يستوعبون كلّ ما يسمعون، لا يُسكِتُون لسان مُتكلِّمٍ أبدًا، ولا يقطعون سلسلة أفكار مُتحدِّثٍ، يكتنزون ما يصل إلى أسماعهم بالحفاظ عليه في مأمن من التحريف والتزييف، يتركونَهُ كما هو بلا تدخُّلٍ منهم في مسَار الكلام. ربّما يُعلّقون عليه.. لا بل يُعلِّقون بكلّ تأكيد.

   شُعوري لا يُضاهى بمتعةٍ غامرةٍ، و"أنا" أَسْتحْوِذُ على حكايا المُخيَّم.. أنَايَ مازال قابعًا حارسًا للخيمة. و"ظِلُّ أنَايَ" مُتمرِّدٌ على قوانين الوضع عُمومًا، لِسَانه، كأنَّه بأربَعِ شُعَب، كأفعى مُتعدَّدة الرُّؤوس.. دؤوب الحركة بنشاط مثيرٍ للشُّبهة.

يخبرُني: "فجأةً.. اِحْتَرَّتْ عيناي كأنَّما ذُرَّ فيهما الفُلفُل.. رائحةُ بارودٍ مُقزِّزة. ما الذي جرى؟.. سمعتُ هُتافاتٍ مُندِّدةٍ مُترافقةٍ مع التكبيرات.. بصَوْتٍ واحدٍ مُنغَّمٍ بتصفيقِ الأكُفِّ. هناك من يقول: إنَّ مجموعة من الشَّباب الغاضبين؛ حاولوا اِقْتحام مكاتب المُفوضيَّة احتجاجًا على موْتِ طفلةٍ في مُستشفى المُخيَّم، تعاطُفًا مع أبيها عندما نادى بأعلى صوته في الشَّارع الرَّئيس.

   توافَد الغضبُ من جميع الأرجاء. التي تُردِّدُ مع صرخَتِه من الخِيَم القريبة والبعيدة؛ لِيِنتَشِر الخبر كمَا النَّار في الهشيم".

..*..

 

حوار أبو فندي (الأنا) مع (ظلّ أنايَ)

    ساعة أُريقت دقائُقها وثوانيها على مَذبَح الانتظار، في طابورٍ طويلٍ  لاستلام مُخصّصات الخُبز اليوميّة، الصّباح مازال في بداياته، الشّمس لم ترتفع إلّا قليلًا، ونُسَيْمات تحمل في هبّاتها اللّطيفة برودة مُحبّبة، غيرُ آَبِهةٍ؛ تُلطِّف حرارة النُفوس والقُلوب.

   السّادسة صباحًا. الطابور في كلّ لحظة يكتسب مُصطفِّين جُدُدًا، كبارًا وصغارًا، مُتحدِّثٌ من أوّل الصّف، حديثُه يبدو أنّه غير موُجَّهٍ لشخصً مُحدّدٍ، صوته مسموع بوضوح: "اُربُط بَكِّير؛ بِتْحِلْ بَكِّير". أيقنتُ أنّه فلّاح ابن فلّاح، لهجته شبيهة بما أتكلّمُ به. فهمتُ مُراد مقولته: بأنّه جاء مُبَكِّرًا، ليُمسِك دورًا في أوّل القادمين بعد صلاة الفجر قُبيل شروق الشّمس.

"ظِلُّ أنايَ" ترَك أنايَ هُناك حبيس الخيمة، ما من أحدٍ هُنا اعترض على وقوفه قُبالتي. غمز لي بعينه اليُسرى، وارتفعت قبضته رافعة إبهامها علامة الإعجاب.. أظنّ أنّه مُعجَب باصطفاف القادمين، لم أفطن أنّني وبعد نصف ساعة من وصولي إلى أنّ موقعي صار في المنتصف، توافقت نظراتي للخلف مع نظرة "ظلّ أناي"، لأقُدّرَ أنّ العدد تضاعف.

   يضحك بأعلى صوته مُقهقِهًا، لكنّ من هُمْ أمامي، وخلفي لم يضحكوا، ولم يحتجُّوا على ضَحِكِه مع الصّباح. مؤكَّدٌ أن لا شيء يُثير رغبة أحدٍ بالضّحك في مثل هذا الوقت.

   تكشيرة الوُجوه الكاشِحَة؛ مُنبِئَةً عن لوائح الأحزان.. دفينة الصُّدُور، والعُيون المُنْتَفِخة أجفانُها، ودوائر هُيولى سوداء حولها، كأنّهم في حفلة تَنُكرِيّة.

أثارني منظره، وهو يضحك بهذه الصّورة، صرختُ في وجهه بأعلى صوتي:

    -"ما الذي يُضحككَ..!! الموقف لا يحتمل مثل هذه التفاهات والمُزاح".

   -"صدّقني أنّني لا أضحكُ ساخرًا من أحدٍ، وأعوذُ بالله أن أفعلَ. ما أثارني حقيقةً هو اِنْتظامكم هنا في صفٍّ واحدٍ، رغم كلَّ التعليمات هُناك؛ اعتبارًا من الاصطفاف اليوميِّ في المدارس بالطّابور الصباحيّ، والتأكيد عليه، ودُروس الطّلائع والتأكيد على الاصطفاف في المجموعات، وبعدها دروس مادّة التربية العسكريّة (الفُتُوّة) في المرحلة الثانويَّة، وقبلها الإعداديّة، لم تُفلح في إقناعِكِم بالاصطفاف، حتّى مُحاولات الاصطفاف على باب الفُرن جميعها باءت بالفشل. وليست صُفوف صلاة الجمعة مع الفرائض الخمس بمنأى عن  الفشل أيضًا، ولم تتعلَّمُوا منها شيئًا..!!. هل اقتنعتَ بسبب ضحكي، وقناعتي الموقف باعثٌ على البُكاء. قولًا واحدًا لا تراجُع فيه".

   -"ذكّرتني بكلامٍ كنتُ أسمعُه من صديق مقهورٍ من التزاحم اليوميّ على باب الفُرن، والمُناوشات التي تحصل، ومقولته استحضرتني الآن: "إذا تعلّمنا كيف نصطفُّ بالدّور على باب الفُرن، لحظتها سنتقدّم، وسنكون في عِداد الأمم المُتحضّرة في أوروبَّا".

   حقيقة لم أكُن أدركُ أنّ مقولته بهذه الأهميّة، فهي ثقافة وسلوك نستطيع مُمارسته، لكن كيف نستطيع الالتزام بالصفّ، ويُفتحُ باب الفُرن لمن يعرف عامِلًا في الدّاخل، والشّرطي ما إن يصِل إلّا ويتناول خُبزاته بعيدًا عن الازدحام، ومثله من كان يضع مُسدّسه على جانبه، فقط يُشير باِصْبَعِه".       

   -"أفهمُ من كلامكَ.. أن لا فائدة من الانتظام والاصطفاف؟".

   -"نعم عزيزي.. ثقافة المقموعين ناضحة بالفوضى، لا قانون ناظم لشؤون البشر، القويّ  بقوّته يعلو فوق القانون؛ لينتَهِكَ.. بما يُحقِّق له مصالحه".

-"لم أستطع إخفاء مشاعري حقيقةً، وأنا أرى أنّكم على أبواب نقْلَةٍ نوعيّة على الصَّعيد التربويِّ، بإعادة تشكيل رُؤاكم بكثير من القضايا التي كُنتم تعيشونها".

-"عُمومًا كلامك لا غُبار عليه، من المؤكّد أنَ التغيير قادم على جميع الأصعدة -صُراخٌ بين اثنين في آخر الصفِّ، يبدو أنّهما اختلفا عن من جاء قبل الآخر-  الحرب تحفر مساربها عميقًا في النُفوس؛ غالبًا ما تتبدّل طرائق التفكير، ومنظر الحياة يتجدّد بإصرار للابتعاد عن ويلات ومُخلّفات الحرب".

-"عن أيّ تغيِّير تتكلّم..!!.. وها أنتم تدفعون باهظ الثّمن من حياتكم؟".

-"في كلِّ تغيير لا بُدّ من أحدٍ سيدفع.. فلندفع لتنعم أجيالنا القادمة بحياة هادئة هانئة".

-"وهل أنتَ متأكِّدٌ، ومتفائل لهذه الدّرجة.. أخوَف ما أخاف أن تذهب تضحياتكم سُدًى، وبلا مُقابل".

-"ستُثمِر..!! ولو بعد حين.. إيماني أكيد".

-"لكن ليس بالضرورة للأفضل..!!".

..*..

 

   الأنا ما زال على موقفه ثابتًا في الصفِّ. سيّارة الخُبز تأخّرت. الخُبراء ببواطن الأمور. قالوا: "لا يُمكن أن يحدُث مثل هذا التأخير، إلّا لأسباب قاهرة، خارجة عن إرادتهم". المُحلّلون تضاربت وُجهات نظرهم، مذاهب النّقاش أخذت مناحٍ لم يطرُقها الخُبراء الذين صمتوا، أمام سَيْل الآراء المُتباعدة والمُتقارِبة. أحدهم بقَرَفٍ وتأفّف: "يا خي نحن هون كأنّنا لسنا بشرًا". ابتسامات اِرْتسمت على وجوه  البعض. من أوّل الصفِّ، لا أدري على وجه الدِقَّة ، فلو عَدَدتُ من كانوا قَبْله، لا أظنُّهم أكثر من تسعة أشخاص، وهو سيكون عاشرهم: "هم يريدون إذلالنا.. قَسَمًا بالله..!! لو كان أمر العودة إلى البلد بيدي؛ فلن أتأخر لحظة واحدة، ولن ينتهي النّهار إلّا وأنا في بيتي هُناك".

   مُعارضةٌ غاضبةٌ من أحدهم؛ جاءت من وسَط الصفّ، بيني وبينه خمسة شباب بالضَّبط: "يا عمّي ما فائدة هذا الكلام، الذي لا يُسمِنُ ولا يُطعمُ من جوع. فلننتظر..!!، مهما انتظرنا ونحن آمنين على أنفسنا وأولادنا، أهوَنُ ألفَ مرَّةٍ من الاعتقال، أو السِّجْن.. أو الموت تحت الرَّدْم".  

   مُهدِّئٍ من الخلف بصوته النّاعم، بصعوبة بالغة فهمتُ مقولته: "يا جماعة ما بِدْها كلّ هالعصبيَّة.. وما الذي نستطيعُ فِعلَهُ غير الانتظار".

   شابٌّ مُلْتَحٍ: "يا إخواني صلُّوا على النبيِّ، ما زال الوقتُ مُبكِّرًا، ضمن الحدِّ الطبيعيِّ، اِدْعوا الله أن تَتَيسَّر الأمور بأسرع وقت".

   سَبْعينيٌّ مظهره مُنْبئٌ عن حاله: "يا أبنائي.. في كلِّ تأخيرةٍ خِيرَه، لَشُو العَجَلَة، حتّى لو أخذْنا الخُبْزَات..!! سنرجعُ إلى الخيْمة.. لا شيء بانتظارنا سِوَاها، ولا عمل لدَيْنا. الانتظار قدرُنا ولا مفرَّ منه".

   الرَّجُل الذي أمامي مُباشرة، وحّدَ الله: "لا إله إلّا الله محمدًا رسول الله"، ومَسَح وجهه بطرف غطاء رأسه، وأتبعها بِحَوْقلةٍ: "لاحوْل ولا قوّة إلّا بالله". لا أدري هل النِّقاش أعجبه أم لم لا، نبرة صوته كالمغلوب على أمره، ليس له من أمر نفسه شيئًا، وإعلان عجز، لكنّه مُتفائلٌ أنَّ الحلَّ بيد الله. هذا حلّلتُ نبرته، بعد تقلبيها على عدّة أوجه. لم يسمعه أحدٌ غيري. 

   استغراقي في دوّامة ممّا سمعتُ من القليل الذي اِسْتطعتُ إدراكه، لكنّ الكثير من الآراء لم أدركها، وما تَعْدُ إلَّا أنَّها ضجيج غير مفهوم، في صالة الخيْمة الكبيرة، أحد المُوظَّفين يجلس خلف طاولة، لم يألُ جُهدًا في تهدئة غضب الغاضبين، بسمة مُفاٍجئة طَغَت على ملامح وجهه الأسمر، أثناء مكالمة هاتفيَّة في شخص على الجانب الآخر، صاح: "أبشِرُوا يا جماعة الخير.. نصف ساعة، وستصلُ سيّارة الشّحن الكبيرة، والأخرى المُتوسّطة. إن شاء الله لن تتأخَّروا بعدها أكثر من رُبع ساعة؛ إذا اِنْتظمْتُم بالصَفِّ، واِلْتزمتُم الهُدوء، ولا يعتدي أحدٌ على دور الآخر. الكُلُّ سيأخذ.. الكميَّات وفيرة". صفيرٌ وتصفيقٌ اِرْتجَّتْ له أرجاء الصَّالة. تجدَّد الأمل في النُّفوس، اِسْتقرائي لما رأيتُ بعد كلام المُوظَّف، واِسْتعدادات مُساعديه.

..*..

 

   لم أتقدَّم خُطوةً واحدةً إلى الأمام أبدًا، يُزعجني أحيانًا انضغاطي بين ثبات من هُمْ أمامي في الصفِّ، وبين حركة المُصطفِّين من خلفي، إحساسٌ مُقلق على الدَّوام بخللٍ ما: "يا إلهي هنا  مكان يتسّع للجميع برحابته..!!. مُقابل ذاك الحجر المسكين أمام نافذة التوزيع (الطاقة) على باب الفرن، كم احتمل على ظهره الأملس من ثِقَل وغلاظة البشر على مدار أكثر من نصف قرن. 

   باب الفُرن كان أشبه بمدرسة تعلَّمنا فيها على مدار سنين عديدة.  كما تعلَّمنا في مدارس الحكومة الرسميّة، مبادئ القراءة والكتابة، والنّظافة والتعاون، والاجتهاد في حفظ الدروس وكتابة الوظائف، واحترام المعلّم. التعلّم هنا مجانيّ على باب الفُرن، ومنذ صباح كلّ يوم، تنطلق بعض الألسنة بالسبِّ والشّتم، تُكيلها لبائع البَسْطة، وعلى الخُبر المُعجّن والمُجَعْلَك والمحروق، ترسّخت في ذهني عبارة شاعت آنذاك: "والله هالخبز الكلاب ترفض أكله" وأحيانًا يقولون: "الحمير"، ومن يقول: "الحيوانات". اختلفت الألفاظ، لكنّها دلالة سوء تصنيع الخبز، لكنّنا كُنا مجبرون عليه. ولم أنس دروس العِرَاكات اليوميّة، وتسديد اللّكمات بالأيدي على الوجه والصّدر، والشدِ بالشّعر، والشّباب منهم الأقوى يبطح الأضعف ويُرديه أرضًا، ويجلس على بطنه ليضربه، بالطّبع يترك النّاس دورهم، لفضِّ الاشتباكات، أمّا بعض الأشقياء ممّن كان يسحب سِكّينًا (موس كبَّاس) ويُشهره في وجه خصمِه. ذاكرتي ما زالت تحتفظ بأوسخ الشتائم والمسَبَّات الوَسِخة طازجة.

   ولو لا أنّني أمسكتُ لساني بقوّة  لانْفلَتَ بشيء منها.. الآن..!!؟ على الذين يدفعون من الخلف. بالتأكيد إنّها شتائم مُعتَّقة.. عميقة المعنى أكثر بكثير من شتائم هذه الأيّام.. كأنّي أشعر بتفاهتها.   

   كلّ ذلك قبل انطلاق المخبز الآليِّ، الذي أراحنا. لكنّ ذكريات مدرسة باب الفُرن، أعتقدُ أَنَّها كانت رديفًا لصعوبات حياتنا التي لم توقّف، بل إنّها في ازدياد مُستمِرٍّ على الدوام".

على غير انتظار.. أو موعد مُسبق مع أنايَ الذي ترَكَ مكانه الذي جعلته فيه، التحق بي.. وكأنّه استوحش وحده في الخيْمة. لم يجد من يتكلّم معه، بل بقي مُستمعًا لمحيطه. اتّخذ مكانه بجانبي، لم يلحظهُ أحدٌ، ليعترضَ عليّ في خَرْق نظام الدَّوْر، والتجاوز على حقِّ الآخرين.

-"ها اسمعني، لقد فاض بي الكيْل، كاد عقلي ينفجر، انفلت حزام صبري؛ فلم أحتمل مزيدًا من القصص".

-"هاتِ ما عندكَ"

   -"أوّلها.. امرأتان لم يَرُق لهما إلّا التوقّف جانب الخيمة. ظنًّا منهما أنّها فارغة، بل كان الجميع ما زالوا نيامًا. أظنُّ: أنّ واحدة منهنّ، بدا لي أنّها الأكبر سِنًّا، تشكو لصديقتها من سُلوك يعض الشباب والبنات، وكم كانت خائفة على بناتها؛ فاسْتَشارَتها.

   ما أثارني أنَّ الصَّباح مهمومٌ لا فرح فيه، تنفيسُ أخطاء اللّيل المستورة، الفضائح لا تنتظر أن يتقادم عليها الوقت؛ لِتَسحبَها حَبائلُ النِّسيان إلى غَياهِبِها. نور النّهار بِساط تُنثَر عليه حكايا الظلام المخبوءة في الصُّدور.

   قالت المُستشارة: "الحلّ عندي، لكن بشرط تحسبي حسابي بمبلغ من مهر ابنتكِ". -يبدو أنّها سمسارة، وليست مستشارة-.

-"تكرمي -طفِحَت علائمُ السُّرور على وجهها-؛ فلم تَحِرْ سُؤالًا: "وكم تريدي يا خَيْتي..!!؟".

-"خمسمِيتْ دينار".

-"إذا كان المبلغ مُجزي، أزيدك مِيَّه منّي إكراميّة. لكن بِدّي أخبرك: إنّه بنتي الكُبيرة، ما بلغت الخمس عشرة سنة بعد، بِدْها ستّة أشهر حتّى تُكملها".

-"ما عليكِ الشّيْخ يُدبّر الأمر بمعرفته، ودِرايته، هو خبير كبير .. لا تخافي..!!".

-"دخيلِكِ.. مين هاظ الشّيخ".

-أخبِّركِ بَعْدَيْن".

-"لا لا.. الآن خبِّريني خلِّي قلبي يطّمَّن".

-"ما إشي مُخَبّى عليكِ.. هو شيخ جامع كرفان السّوق".

-"سمعتُ عنه أنّه ساعَدَ الكثيرين. قالوا عنه: ابن حلال، الله يُقدّم إلّلي فيه الخير".  

..*..

 

   أنايَ قال أشياء كثيرة كان قد سمعها، أظنُّ أنّ كلام الاِمْرأتيْن طالَ، وقبل افتراقهما. السِّمْسارةُ جاءت بخبر طازج من تحت جُنْح ظلام اللَّيلة السَّابقة: "والله يا خَيْتي مبارح من حولنا كانت غُوغَة كبيرة.. أخيرًا سمعت حديثًا دار بين اثنين راجعين على خيْمهم، أنّهم لَقَطُوا شابًّا وبنتا مُتَخفِّيَيْن في زاوية المطبخ الجماعيّ في المربع القريب من خيمتي، ولمّا سمعوا صوت خطوات شخص تقترب من الباب، دخلوا تحت الطاولات الإسمنيَّة. فاجأهم بتشغيل جهاز الإنارة، وبيده الأخرى دلّة قهوة. صَرَخ فيهما حاولَا الهرب، وكان مازال قريبًا من الباب؛ فأغلقه من فوره، أصواتُ العِراك جلبت فضيحة".

-"آه.. - تنهيدة صديقتها أمَّ البنات اِخْترقت قلبي -  عَرَفْتِ ليش أنا خايِفة ع بناتي، كل يوم مشكلة أو ثِنْتَيْن.. نسمع العشرات.. إشي بخوّف يا خَيْتي.. نحن بآخر وقت".

   غادرتا.. وما زال كثيرٌ من كلامهما لاصق بِشَادر الخيْمة، بحاجة إلى إعادة تحليل، وإعادة تركيب. مُشكلتي تكمُنُ في جهلي بالأسماء، وببعض مُصطلحاتٍ طَرَحنها، لم أسمع بها من قبل. بشكلٍ عامٍّ الحوادث مُتشابهة، كأنَّها وُلدت من رحم واحد.

   بعد مغادرتهما. صوت حديث غير مفهوم، يقترب بخُطوات صاحبه، شيئًا فشيئًا؛ بدأت تتّضحُ فحواهُ. أحدهما يُخاطب صاحبه عندما وصلا جِوار الخيْمة: "اليوم يومنا يا صديقي.. ستكون هَبْشِتْنا كبيرة".

-"ليش شو بِدْهُم يُوزّعوا اليوم؟"

-"النيّة.. وإذا صدقوا.. حرامات (بطانيّات صوفيّة) سعوديَّة من النوعيَّة الفاخرة".

-"نحن شو دورنا إلِّلي سنقوم به؟".

-"بعد اجتماع العدد الأكبر من النَّاس، سنُثير فوضى في الطَّابور مع النَّاس المصطفِّين بالدور، كَمَانْ نسَّقت مع مجموعة من الشباب، لإثارة مشاكل في مكان التوزيع مباشرة. وعلى الباب، وإرباك الوضع عُمومًا.

- " وبعد ذلك؟".

- "الفوضى؛ ستدفع باللّجنة لإيقاف التوزيع، ومع زيادة الضغط منّا، سيُغلقون الأبواب، والشّاحنات سترجع إلى المُستودعات المُفترضة".

-"يعني هاي الخُطّة مضمونة؟، خايف أن تتدخّل الشُّرطة".

على أطراف المخيّم وصل صوت ضحكته المُقهقِهَة، بينما خفَّض صوته حدَّ الهَمْس، سمعتُه بصعوبة، يقول لصاحبه: "لا تقلق.. كلّ إشي مُتفّق عليه مع الشيْخ، وهو مُزبّط الأمور أيضًا في الخارج".

-"مين هو الشيخ؟".

-"يا زلمة شيخ الجامع إلِلّي بالسُّوق".

كأنّي به بهزّ رأسه، ويتساءل: "أكيد سيدفع لنا؟".

-"أكيد ميّة بالميّة، أنتَ علاقتكَ معي، في أسوأ الظروف، لو دفعتُ لكَ من جيبي الخاصِّ، سيصلُكَ حقَّكَ، على دَايِر مَلِّيم".

-"توكّلنا على الله".

.. *..

 

أحسُّ بتعب مفصل قدمي اليُمنى، أبدِّل اتِّكائي على اليُسرى، الوقوف والثبات في حيِّزٍ محدود عُمومًا غير مُريح أبدًا. صاح مسؤول توزيع الخبر من جديد عبر مُكبر الصوت: "أيّها الأحبَّة أبشروا، ما هي إلا عشر دقائق وتصلنا شُحنة الخبز، رجاءً.. كلّ واحد يصطفُّ في مكانه، وجهِّزُوا كوبونات هذا اليوم، انتبهوا لا تُخربِطوا برقم يومٍ آخر".

شخصٌ واقفٌ خلفي، بهمس في أُذُن من يقف أمامه: "هذا المُحترم.. كثير من الأيَّام يأمر بتوَقيف التوزيع، ويأخذ كميَّات الخبز؛ ليبيعها بالجملة لمُربّي الغَنَم والحلال في القُرى المُجاورة".

-"هذا الأمر كلّ يوم يحصل؟".

-"لا.. لا؛ عندما يشعرُ بضعف الرَّقابة عليه، المؤكّد أنّ هذه العمليّة تتمّ مرّة واحدة في الأسبوع على الأقلّ، ربَّما تصلُ إلى ثلاث. حسب الجوِّ..!!".

-"شيء غير معقول، عقلي يكاد ينفجر من كثرة ما أسمع مثل هيك قصص".

-"المال السَّايب؛ يُعلِّم النَّاس السّرقة".

-"لكنّها مخصَّصات اللَّاجئين".

-"أثرياء الحرب وتجّارها مُفتِّحين عُيونهم بشكلٍ جيّد، مثل الفَارْ ما يَعُوفون إشي".

.. *..

أبو فندي

   يستحيلُ أنْ أَعِي كلَّ ما يدور حَوْلي، لا أدري لمن أستمع، لأنايَ، أم لظلّ أنايَ الذي اختفى، مؤكّد أنّه سيأتيني بأخبار جديدة، لم أسمع بها من قبْلُ. لُجّة الضجيج شتَّت تركيزي على أيِّ شيء، لأنّني لم أُدْرِك شيئًا. أنايَ لم يتوقَّف عن الكلام منذُ مجيئه، حكى كثيرًا. المشكلة لم أحفظ منه إلَّا أقلَّ القليل.

   انصرف اِنْتباهي لرجل طويل، رأيته من بعيد، وصلتني، مقولته: "الله يفرجها، ونرجع ع بلادنا".

   نبرتُه ناضحِةٌ بالقهر، هكذا أحسَسْتُ، ولا أظنّ خَطئي في اِكْتشاف ضِيقِه وتبرُّمِه بالوَضُع، لكن تساؤُلي: ما الذي دعاهُ لما قال؟.

   كلّما وصلتُ لتخمينٍ ما، أجده لم يُشْفِ غليلي، أبحثُ مرَّة أخرى عن جَوَاب آخر، حتَّى تعدَّدت خيارات الأجوبة عندي؛ فأوقعتني في حَيْرةٍ وتردُّدٍ، ولم أَرْسُ على أيٍّ منها.

   أنايَ لا يمتلكُ الصّبر، مُتعجّل في جميع شؤونه، لم يتوقّف عن الكلام، بينما هذا الرّجلُ أثار دواخلي بشكل فظيع.

   -هل سمعتَ آخر خبر؟. -انخرط في نوبة ضحك، أذهلتني عن محيطي المُتوتِّر - .

عيناي مغروستان في وجهه بتحديق قويّ. أخافُ أن يُلاحظ من هُم ورائي حركاته، أو أن يسمعوا شيئًا من كلامه. أجبتُه: لا أبدًا.. لا أعرفُ بِمَ ستُخبرني!!.

   -سمعتُ كلامًا بين اثنين كانا يتكلّمان عن ليلة البارحة أيضًا، وفي موقع آخر. ضبطوا شابّيْن في الحمّامات العامّة، وفي زاوية مُظلمة يتلاصقان  وبحركات مَشبُوهة، انكشف أمرهما وهما أنصاف عُراة. بينما صَدَر من خيمة قريبة من هذا المكان صُراخ امرأة تستغيث مُناديةً بأعلى صوتها: حرامي.. حرامي.

لم أستطع مُتابعة حديثة. زامور سيّارة الخبز يقترب من مكاننا، تنبّه الجميع، من جديد تعالت الأصوات؛ فصار المكان شبيهًا بساحات التظاهر.

ما زال مُستمرًّا بكلامه. رغم أنّي لم أفهم شيئًا ممّا قال، ولم يتوقّف. لعلّه توقَّع أن يسمعه أحدًا غيري، كأنّه معنيٌّ بإيصال معلومة لأحدٍ ما. هكذا يَظُنّ.. وهكذا أنا أظنُّ.

.. *..

أبو فندي

غير بعيد من خيمتي اِنْزلقت رِجْلي اليُمنى. اختلّ توازُني، وماذا يعني السّقوط أرضًا مثلما حصل لي؟. إنّها رِجْلي المُتورِّمة، أخبروني بعد ثلاثة أيّام من مُراجعتي لهم في المستشفى الميدانيّ المغربيّ: "قدمُك مُصابة بتمزّق أربطة، وبحاجة لجبيرة؛ لضبط وضمان عدم حَركتها، لكي تتماثل للشفاء سريعًا". ثلاثة أنواع من حُبوب المُسَكِّنات، ومُضَّادات حيويَّة، مع "البانادول" الصَّديق الدَّائم المُصاحب لمعظم الأدوية.

"الحمد لله.. إلّلي إجَتْ هيْك، ما انكسرت..!!". زوجتي تُوَجِّه كلامها لي عند عودتي للخيمة. تابعَتْ: أخطأتَ بانتظاركَ كلّ هاي المُدَّة، كنتُ أسمعُ تأوّهاتكَ، أحسُّ بإطباق إِشِي ثقيل على صدري.

لم يكُن في حسابي أنّني لم أعُد أستطيع الوقوف والمشي، كنتُ أظنُّها غير ذلك.   

مُلازمة الخيمة تفرض شروطها بقوّة... لا مَنَاص لي من الهروب بأيّ اتّجاه أبدًا.

   شعورٌ قاهر بالحصار يَحُوطني، ولم يترك لي نافذة.. ولو صغيرة أنفُذ منها، فرارًا وهروبًا مقصودًا عن سابق إصرار وتصميم، ضاربًا عرض الحائط حتّى لو أيقنتُ بوجود عقوبات ما.   

   مُتوالِيةُ الأيّام تتدحرج أمام عينيّ قريبًا من باب الخيْمة.. تتراكم حكايات العابرين، وما يتنامى إلى سَمْعي من بعيد. قدمايَ اِشْتاقتا حذائي المَرْكُون عند باب الخيْمة منذُ أسبوعين. طبعًا ليسَ خارجها؛  حِرصًا عليه لأنّي لا أمتلك غيره؛ فماذا لو سُرِقَ..!!؟.  

   ذرّات الغُبار لم تترك مساحة فارغة على سطحه، استوطنت ظاهره  شكّلت طبقات شبيهة بتراكمات أخطاء في حياتنا أوصلتنا إلى هنا. يا لوعتك يا قلبي المُتَفَطِّر ألمًا...!! أوَطَنٌ تقزّم بعينيّ. كما "نزار" عندما رفض أن يكون الوطن علبة سردين أو حبّة أسبرين.. حدود الخيمة منتهى نظري. الضوء يقتحم بفجاجة مشاعري المُحبطة، لا أدري عدم الاستجابة لدواعيه... تكاد تتساوى عندي اللّحظات السوداويّة؛ عندما تنتصب أمامي الآلام بكلّ مآسيها، ومقاومتي تضعف شيئًا فشيئًا، والوهن يتسرّب إلى جسمي. دبّ الهُزال فيه. هبوط وزني انعكست صورته بضعف وجهي، زوجتي مرآتي، كلّ يوم تُخبرني بذلك، لم تمتلِك أكثر ممّا قدّمَتْ، تكادُ أن تستنفذ جميع وسائلها الإيجابيّة؛ لإيقاف تدهور الإيجابيّات بهذا الشّكل المُريع.

حكايات تعادل ذرّات غبار الصحراء بأكملها، تكوّمت حول خيمتي كادت تطمرها. ضاقت عليّ أنفاسي، أريد اِسْتنشاق هواء نقيًّا، عرفتُ القليل منها، وأنكرتُ الكثير، وعيتُ النَّزْر اليسير منها، ونسيتُ أو أُنْسِيتُ معظمها، لا أستطيعُ تخمين الحقيقة على وجهها الأصْوَب. أنايَ أقنعني بهذه الفكرة، لم أتبيّن صدق نواياه، لعلّه يستغفلني، وما يُدريني لعلّ الغفلة تنفع في بعض الأحيان..!!؛ فتكون منفَذًا صالحًا؛ لتجنُّب كثير من المتاعب.    

..*..

 

   الوقتُ كائنٌ مستعجلٌ دائمًا بطبيعته، لكنّه يتشكّل مُتكيِّفًا مع ظروف المكان، الذي يفرض شروطه بلا جدال، ولمّا سَقَط السَّيف المثلوم من يد الوقت، لم يعُد قاطعًا، ولن أخاف مُفردة السَّيْف مع الوقت: "الوقت كالسَّيْف، إنْ لم تقطعه قطَعَك".

   فقد ضاعت هويَّتنا جميعًا هنا، عندما اِسْتحوذ علينا المُخيّم، كما تضيع هُويّة فنجان القهوة إذا ما داهمه السُكَّر، لتبرز  الاتّهامات المُتبادلة؛ بينما القهوة تَتَّهمه بعدم الصَّبر، ويتّهمها بالمرارة؛ فَنَارُ الحربِ تحرق الجميع؛ لإنضاج رغيف خبز ليأكله المنتصر.

تتأكّد فِكرتي رويدًا رويدًا، على الأقلّ نظريًّا في هذه اللَّحظة:  بأنّ العالم كلّه، أو ما هو أبعد من العالم استحوذه شادِرُ خَيْمتي. فهل وطني هو الذي يسكن في المستقبل...!!؟، يا حسرتا على شيء اقتنعتُ به، أو أقنعوني به بالقوّة: بأنّ هناك مُستقبلًا في وطني، لم يكُن أبدًا، وما كان إلّا وَهْمًا خَدَّرُونا به سنينًا.

   انتصف النّهار والحرارة تشتدُّ، بينما الحكايات المُتراكمة حول خيْمتي تسُوخُ، وأنّ كلّ حكاية تُقاتل الأخرى؛ بُعثِتْ في نفسي سكينة أفرزت هدوءًا؛ لتريحني من إعادة تقييمها، لن أُتعِب نفسي وأذهبَ بعيدًا في سَبْر مجاهيلها؛ فلتذهب إلى الجحيم. لماذا؟. لأنَّني لن أهتمَّ بصوابها، أو صحّتها، أو كذبها، بقدر ما هي  إلّا مؤشِّرًا مُؤلمًا للحقيقة التي علاها الصّدأ زمانًا؛ فكنّا هُناكَ لا نرى إلّا شَبَهَها، لا بُدَّ البحث عن أفكار جديدة؛ لمُحاربة ما طَفَى على سطح مياه المُستنقع القَذِر الرَّاكد.

    هذه الصّحراء المحيطة بي أصحبتُ جُزءًا منها، ولا أرى إلّا قبائل اللّاجئين تعيد سيرة معاركَ "عبس وذُبيان"، ولماذا يترتّب عليَّ تأريخ صراعاتها، وإعادة ترتيب فوضاها القاتلة. ولا أستطيعُ تجفيفَ غُدرانَ وبِرَكَ الخلافات والمساوئ.

   وكيف لي أن أردَّ الغُزلان العطشى إلى هنا؟. فَضلًا عن أن تُصبِح هذه البِرَكُ مرآةً تستخدمُها السّماء؛ لترى نَفْسها حَوْل خَيْمتي.       أجل إنضاج رغيفإإإ‘

   فكرتي تائهة تَسُوقني لتقمّص شخصيّة الزُّومبي، تلك الجُثَّة المُتحرِّكة بعكس الجُثَّة الهامدة الثَّابتة، لكنّها حُرَّة بلا قيودٍ مباشرة لحَجْر الحُريَّة هنا، اِنْفلتَت الألسنة بِسُيول حَكْيٍ يُعادل فيضان نهر اليرموك إذا تدفّق بِهيَجانِه. الألْسنة التي سَكَتَتْ طويلًا..  أفواهها كانت مُغلقةً على الدّوام لا تُفتح إلَّا في الحمَّام للتأوّه الإجباريّ؛ ولتجريب صوتِها لاكتشاف موهبة مخبوءة، أيضًا يُجبرها  طبيب الأسنان.

   الأصوات الصَّدِئة لا تسكُت على مدار السَّاعة، الحكايا تتدفَّق من الخيام إلى جِوَار خارجيٍّ مُتخَمٍ بالرُّغاء. التراكمات أثقلتني.  

ما لم أدركه للتوّ نشاط ذاكرتي المُرهقة؛ فلن تستطيع اختزان كثير ممَّا ينقله لها السَّمع؛ فكيف لي توثيق كلَّ ما سمعتُ، سأراهن على ضياع جُلِّه لا محالة، ولم أستطع تحديد وجه التشابه بيني، وبين "عبد الوهّاب البيّاتي" فيلسوف المنافي، و أنا أتملّى مقولته:

"منذ صرختي الأولى، وأنا في يد القَابِلة؛ شعرتُ برماح النّور تطعنُ عينيَّ، وبريحٍ صَرْصرٍ عاتيةٍ تَهُبُّ على المدينة التي وُلدتُ فيها.. أحسستُ عند ذاك أنّني في اللّامكان واللّازمان، أو أنّني جئتُ مثل البداية أو النهاية".

و"كلُّ المنافي تٌصبح وطنًا واحدًا، لكنّه وطنٌ خُرافيٌّ، ولربّما أسطوريّ، يجوب فيه إلى أن يموت", و"العالم منفيٌّ في داخل منفى، والإنسان مركّبٌ من ذَرَّات تنتمي إلى أمكنة متعدّدة. لعل الحضور في المكان هو المنفى الحقيقيّ للإنسان. لأنّه لا يعرف ماذا يفعل، وكيف يتمرّد على شرطه اللّا إنسانيّ".

   على ضوء فلسفة البيّاتي؛ فهل خيمتي تجاوزت حدود آخر نقطة للمنفيِّين على وجه الأرض؛ من هُنا أطلِقُ صرختي، لتكون أشبه بصرخة "مَلِكِ بُصرى"، وهو يلطم وجهه، ويقضم أصابعه نَدَمًا على ما فَعَل عن غير قصد، ويلعن كل شيء حوله: الصيف والحرارة وكروم العِنَب، ويومه وغده ومستقبله الذي انطفأت فيه أحلامه الزّاهية، بعدما سمع من العرّافين موت ابنته بلدغة عقرب، راح فابْتَنَى لها سريرًا يعلو كل الأبنية، ليمنع عنها الفاجعة؛ لكن أن يحمل لوحيدته الموتَ لابنته الوحيدة داخل قطف العِنَب، التي كانت سَتَرِثُ عرشه؛ فإذا حَلَّتِ الأقدار عَمِيَت الأبصار؛ فلا نامت أعيُن الجُبناء.

   شعوري بأن كلّنا هنا داخل السّياج، لا نعدو أن نكون أكثر من رغوة هُلاميّة، تعظُم حينًا وأحيانًا تتبدّد، لن أتعِبَ نفسي في استنتاج أو الإمساك بأدنى فائدة منها، سأبقى آكُل وأشرَب، وسأموتُ، وستبقى الأسلاك تحوطني بأمانة بلا أسَف، ولن تَبْكيني الخيْمة، كما ستَبْكيني حِجارة بُصرى, وما زالت.

..*..

(أبو فندي)

   قبل خراب ذاكرتي ربّما أجد الوقت الكافي؛ لأحكي لك أخي فطين، عن حكايا كلّ واحدة تُقاتل الأخرى، وحريصة على وَأْدِها في مهدها، قبل أن تتبرعم مع أسئلتها على حَوافِّ عقلي؛ لتنمو وتنتشي بإجابات تتردَّد على الألسنة.

   الأمُّ أوَّل المعنيِّين بإطلاقها، لأنَّها كانت أوَّل من يُسأَل عن أيِّ شيء يخطر بِبَال طفلها، الذي كنتُه في صغري، وفي اِنْطلاق لِسَاني في تجليَّات الكلام، لم أذكر أنَّها كانت بحاجة إلى لُغةٍ خاصَّة لأفهم عليها، هي نسيج لُغة وحدها وأبجديّة مُتكاملة، لم أكُن لأفهم كلَّ ما تقول؛ لتتفجَّر على لساني المزيد من التَساؤُلات، دائمًا كنتُ أتلقّى إجاباتها بلا تذمّر أو تردّد منها، شعورها بلذّة كلماتي، تتلمَّظُ عليها كما حبَّة سُكّر تستمتعُ بمذاقها مُنزلقًا في فَمِها.

   ربّما لن أجد الوقت الكافي؛ لأروي لكَ كلَّ ما يجولُ بخاطري، ويتردَّدُ صداه في عقلي، ولا ينطلق لِسَاني؛ لأنّني أفتقرُ إلى من يستمع...!! ولا أجدُ السَّبيل لكتابة ما أودُّ قوله لكَ.

   سيقعُ عليك كاملُ العِبْء باستخدام اللّغة المناسبة؛ لمتابعة توثيق ما رَوَيْتُه سابقًا وتداولناه مع صديقنا فاضل، وما سنرويه لاحقًا.

   اِسْتغراقُ فطين كما تبدو صورته عبر "الزووم"، لم أسمع منه كلمةً واحدة، بل اِهْتزازُ رأسه أكثر من مرّة باتّجاه الأسفل، كأنّي فهمتُ منه علامة الموافقة، لم أُؤَكِّد عليه بِسِماع كلمة مُوافق، بل اِكْتفيتُ بالإشارة؛ لِثَقَتي القديمة الرّاسخة بعمق علاقتنا، بلا تردُّد، انطلقتُ مُجدَّدًا بمتابعة الكلام:

   -تباشيرُ الفجر ببرودة مُندّاة بعبير حياة ذات أرواح مُتَوثِّبة؛ لتتصالح الأرواح مع خالقها، وتستشعر استيقاظ الكون المُتثائِب استعدادًا ليصحو، على زقزقة  مجموعة من الطيور  تقف على الشَّريط الشَّائك للمُخيَّم، النُّزوع للحريَّة بالانتحاء جانبًا بعيدًا عن خَيْمتي التي مَلَلْتُها على مدار أسبوعيْن من جلوسي المُتواصل على مدار السَّاعة بداخلها، كأنّي وتدٌ مُوثَقٌ مشدود إلى حبال الخيمة برباط متين أتحرّك في مدارها الفلكيِّ لا أخرج عنه، إلّا في حالات الطّوارئ إلى الحمّامات العامّة، لعلّني أخبرتُكَ سابقًا أنّني أكرهُ الذّهاب إليها لأسباب لا مجال لذكرها الآن، كي لا أنسى ما هو ضروريٌّ لتثبيته الآن.

   ما أثارني حقيقة ولم أصل إلى نتيجة، أو أحصل على إجابة لتساؤلاتي حول هذه الطّيور. هل هي سعيدة بمكانها الذي تقف عليه؟. وإلّا لما غرّدت، ولكانت وقفت صامتة، أتخيّل أنّها تبكي حالنا نحن أسرى اللّجوء في مخيّم.

   أمِنْ سُخرية بنا؛ تقف تُعانق الحياة منذ فجرها، وتُطلِقُ زقزقاتها غير آبهة بحالنا، أمْ إنّها تُرتِّل أحزانها على ما رأت من حالنا،  وتصلّي من أجلنا هنا على أطراف المخيّم، لتُشعرنا أنّها مُتضامنةٌ معنا في محنتنا.

   أمْ أنّها تبكينا بقصائد وأنغام حزينة على إيقاعات الحرب والموت والدّمار، أم على مَقَام الخوف المُستوطن قلوبنا جميعًا.

   من لي بِنَبيِّ الله سُليمان؛ ليُخبرني بما تقول، ويُريحني من هَمِّ، وقَلَق الأسئلة التي تقضُّ مضجعي على مدار السّاعة. خيوط الفجر تتلألأ خلف الأسلاك. أغراني المنظر لتوثيقه في الحال؛ فاستخرجتُ هاتفي النقّال، وهيَّأتُ الكاميرا لالتقاط صورة للطّيور التي تركتني في حيرتي، واستشاط الغضب في قلبي، عندما غادرتني الطيور إلى مكان آخر، لماذا هذه الجفوة بيننا.

   أيقنتُ الآن من سُخريتها منّي، وكأنّها تقول: ابْقَ مكانكَ داخل الأسلاك أسيرًا لها، في قفصِكَ الذي اعْتَدتَه من أجل حياة فقط، لقمتها مغموسة بِذُلِّ الحَسَنة والصّدقة من العالم أجمع.

   انطلقتُ أترقَّبُها لعلَّها تعود. عيناي تتابِعُها في فضاءات الحُريّة، ضاعت معالمها التي أصبحت كشريط أسود، لا يعدو أن يختلف كثيرًا عن السِّلْك الشَّائك، الذي هو حارِسي وسجَّاني، وما استطاع أنْ يفعل شيئًا إزاء الطُّيور بتقييدها في سِجْنه، كما يفعل بي وبأمثالي. 

..*..

 

   اِسْتَوَت الشَّمس عالية في السَّماء، برودة الصباح لم تنهزم أمام حرارةٍ طاردةٍ لها بحزمٍ على الدوام، بينما أنا مُقبِلٌ على افتتاحيّة يومٍ، بدايته كانت مُحبِطَة مع فرار الطُّيور، مُخلِّفة وَحْشة المكان المستفزَّة للامتعاض؛ لتفرِضَ كآبتها بقسوة.

   استقرّ بي المُقامُ جالسًا أمام الخيْمة على حجَرٍ كِلسيٍّ مُفلطَحٍ مُتوسِّطِ الحجم، بعد تقليب أوجُهِه، اِسْتصلحتُ جانبًا منه أمْلسَ المظهر.

   ما إن ثبَتُّ عليه مَدَدتُ رجليَ المُتورّمة قليلًا، من أثَر إعادة تركيب الخيْمة، وقبل ذلك فَكَّها، فرشُ أرضيَّة المُخيَّم ببقايا المقالع الكلسيَّة البيْضاء، أُجْبَرنا على هَدْر نهار آخر؛ لإعادة تأهيل الخيْمة من جديد. قالوا: إنّ هذه المادّة الكلسيّة؛ تُخفِّف من الغُبار؛ عند ثَوَران الرّيح الشَّديدة.

   اِشتياقٌ قاتلٌ لدرجة التحشيش لفنجان قهوة الصَّباح، على مدار سنوات مضَت؛ ترافقت القهوة بمهابة سَطوَتها على المشاعر، والأحاسيس تتقلَّب على عَبَقِها، الذي يسبقُ حُضورها.

   تهيئةٌ خَفيِّةٌ بالانتعاش، والمتعة بطقس مُتكامل. الطربيزةُ أو الطاولةُ على البرندة، وكأسُ الماء البارد مُترافِق مع السِّيجارة، خاصّة إذا كانت هي الأولى ذاك الصّباح بمذاقها الخاصِّ، مع دُخانها الممتزج مع بُخار القهوة المُنطَلق؛ ليُنْبِئ حاسّة شمٍّ تلتَهِبُ سَلَفًا، لا تنطفئ جُذْوَتها إلَّا مع أوَّل رشفة مليئة بحُبٍّ وشوق. لكن إذا رافقت الفنجان وردة جوريّة. مؤكّدٌ بأنّه شُعور مُختَلف تمامًا لا يوصَفْ، كأنَّه مثل أيَّام زمان ما قبل الحرب.

   الحِرْمان يوقظ الاشتياق؛ ليجعل لذّة الحُلُم بطَعْم الحقيقة الأصليّة لأيِّ شيء. رائحةُ قهوةٍ اِخْترقت خُطوط دِفاعي الصّامدة أمامَ حالةَ صيامٍ، مُغشّاةٍ بملاءة النِّسيان للقهوة، وماذا سأفعل حِيَال الوضع الرَّاهن ومُستجدّاته؟.

   رغم القهر؛ فأنا مسرور في غاية السّعادة، وقد اِنْزاحت  معظم الأثقال الجاثمة على صدري. نفسي تُحدِّثني: بِتَتبُّع مصدر الرّائحة؛ تمهيدًا لاقتحام المكان عُنوة.

   كأنّني تأكّدتُ أنَّها ليست من الخيْمة المُقابلة لي مُباشرةً، بل من التي تَلِيها بأمتار. يا لسعادة لَحَظاتٍ ينعُمُ بها من يَحتسيها.. لا شكَّ أنَّه مُسَلْطِنٌ مع سيجارته، ويتأمّل عينيّ زوجتِهِ، وماذا لو جاءه الإلهام وغازَلَها، ونَثَر عواطفَه في حِجْرِها، وضحكتْ من قلبها بِغَنَجٍ، ضِحْكةً ماجِنَةً؟.

نسيتُ أنَّه لاجئٌ مثلي، مُتساويان في التشرُّد والحِرْمان، ليتني أُحيِّيه على اِقْتناصه للحظته، ولماذا لا أفعلُ مِثْلَه، وأرمي خلف ظهري الهموم والمشاكل، ولو للحظة!؛ أخرجُ بها من دائرة الضِّيق إلى رِحَاب الحياة.   

   انتصبَ أمامي "أنايَ"، لم يترك لي فُرصةً لالتقاط أنفاسي الصَّاعدة، والهابطة بِتَسارُعٍ ملحوظٍ من حركات صَدْري الرّاجفة من تحت الجلابيّة البَيْتِيَّة.  تزامَنَ مع مرور اثنين يحُثَّان خُطاهُما، لم تُدركني الفِطنة للتعرُّف إلى وَجْهَيْهِما، قَفاهُما امتدَّ ظلّه حتَّى تجاوزني بمسافة تَطُول مع كُلِّ خُطوة لهُما إلى الأمام، قبل أن يختفيا خلف صفِّ الخيام المُقابلة لنا، مع ذلك ما زال صوتُهما يقرعُ سمعي، لا أظنُّ أنَّ كلامهما اختلط عليّ.

   أذكرُ أنَّ أحدَهُما كان يُحدِّث زميله: البارحةَ في الشَّارع الرَّئيس حدثت معركة شرسة دارَتْ رَحَاها بالحجارة، يقذفُها الجانبان المُتحاربان، وغالبِيَّتهم من الأولاد، هُما من قريتيْن مُتجاوِرَتيْن هناك في البلد، وبينهما حساسيَّات قديمة؛ تفتَّقَتْ عن أحقادٍ قديمةٍ نائمةٍ في طيَّات النِّسيان العتيقة.

   رغبتي لم تتوقّف في دَعْكِ عينيّ منذ البارحة، لا مِرآة بين يديّ لأُعاينهما، ولم يخطر ببالي طلبها من زوجتي، أعتقدُ أنّها تحتفظ بواحدة صغيرة في محفظتها الخاصّة التي لا تفارقها، عندما دخلتُ للخيمة لتناول الإفطار حوالي التاسعة، أرعبتني ملاحظتها.

   ربّما لم أكُن على استعداد لأخْذ لهجتها الخائفة من توقّد الجَمْر في عينيّ على مَحْمَل الجدّ، طالبتني بالذهاب للطبيب لعلاج الحالة التي لا تَحتَمِل الانتظار: "كُلْشِي... ولا العين يا محمد".

   رائحة الغاز الحرّاقة للأنف عشعشت في دماغي، كأنَّها محفوظة منذ الأيّام الأولى للمظاهرات؛ حينما أطلقوه في الحارة الشرقيّة؛ اِنْتشر على مساحات واسعة في حارات أخرى، كأنّ هُناك من ذرَّ الفُلفل الأسود في عينيّ، سيْل الدُّموع أخافني من جفاف الغُدَد الدمعيّة التي تُفرِزه، ونَشَفَان ريقي، جاء من بيده رأس بصل يابس، تناولتُ قطعةً منه اِسْتنشقتُها بعُمق خفّفت من حدّة الغاز، أذكُر أنّ أحدهم كان يركض، وبيده علبة مشروب "بيبسي كولا" وناول شابًّا مُتعبًا قطعة قماش مُبلّلة بالسائل السحريّ؛ هدأت حالته عندما جلس على حجر بجانب حائط كان مُتّكئًا عليه، خلال رُبْع ساعة استعاد حيويّته، قام مُسرعًا حاثًّا خُطاه؛ ليبحث عن أصدقائه الذين كانوا معه، صراخٌ وأصوات عبر مُكبّر صوت بيد أحد من كان يهتف في مُقدّمة المُتظاهرين، ثلاثة شباب حالتهم خطيرة نقلوهم للمشفى الميدانيِّ.  

   صديقه مُستغربًا باستهجان: وما الذي أجَّجَها في هذه اللَّحظة التاريخيَّة هنا؟.

   ردّ عليه: أشياءٌ تافهةٌ جدًّا، خلافاتُ الأطفال على اللّعب، عندما ضَرَب أحدُهُم الآخر، من أجل قطعة بلاستيك مُدوّرة..!! كما سمعتُ؟. قالوا: إنَّها غطاءُ لِعُلبة حلاوة. كلٌّ منهما اِدَّعى أنّه مُلكًا له؛ فتدخَّل الرِّجال اِنْتصارًا  لابنهم المغلوب؛ عندما جاء إلى أبيه مُتظلّمًا بدُموعِه المُنساحة على وجهه؛ اِسْتشاط الوالد غضبًا؛ فغضب لغضبته جميع أبناء قريته القاطنين حوله، وهكذا انتقل العِرَاكُ للسُّوق القريب من ساحة المعركة.

   الغاز المُسيل للدّموع كان السّبيل الوحيد لمواجهة الفوضى، وتفريق الجموع المُتجمهرة، لم يكُن من السّهل الفصلُ بين مُثيري الشّغب، وبين العابرين لقضاء حوائجهم، الشُّرطة تُحاول معالجة الموقف على طريقتها، في سبيل المُحافظة على الاستقرار، وإنهاء المُشكلة بفضّ الاشتباكات عندما اقتربت من مكاتب المفوضيّة القريبة من البُوابة الرّئيسة.  

   باِسْتفزازه لي بشكلٍ مُفاجئ. "أنايَ": اِسْمع.. اِسْمع.. أُذناي ما زالتا مُندمجتان مع أجواء المعركة، التي أسفَرَت عن نقل اِثْنين من الشَّباب إلى مُستشفى العَوْن، تأكّدتُ ممَّا سمعتُ من كلام المُمرَّضِين هُناكَ في الممرّ: بأنّ حالتَهُما ليست بالخطيرة، ومن كان حولهما على جمْر الانتظار؛ يتوعّد الطَّرَف الآخَر بغضَبٍ مُريعٍ. 

   لكنّي أسألُكَ: هل هُناك مبرّرٌ لما يحصل؟.

   وهل وضْعُنا يسمحُ بمثل هذه التُّرَّهات القاتلة؟.

   ألا يكفينا ما حصل لنا...!

   ألا نبكي حظّنا العاثر الذي أوصلنا إلى هُنا؟.

   لا تتذمّر من مُقاطعتي لكلامكَ.. ها أنا كُلِّي آذانٌ صاغيةٌ لكَ..!! هاتِ.. أكْمِل.

   تابَعَ أَنايَ: مررتُ عابرًا صوْب جهة بُوابة الُمخيَّم الرّئيسة، لفَتَ اِنْتباهي الأعداد الكبيرة من النَّاس المُصطَّفين بالدّور بانتظار دَوْرِهم. لم أكُن لأصُدّق، لو أنّ أحدًا: حدّثني عن سيّارات الخبز والماء، والمُؤَن والخُضار في رَتْلٍ طويل.

   الأهمّ من ذلك بشكلٍ حقيقيٍّ: رأيتُ ثلاثة أشخاص مع السّائق المحليّ، الآخران يبدو من مظهرهما أنّهما أجانب، سيّارتهم البيضاء تتقدّم الطّابور الطويل من السيّارات والشّاحنات، كأنّهم بعثةٌ إعلاميَّةٌ،  ملامح سُتُراتهم منزوعة الأكمام  بجيوبها العديدة صارت علامة مميّزة دالّة عليهم.

   نزل من كان يجلس في الكُرسيِّ الأماميِّ، بجانب السّائق من سيّارة الجِيِب ذات الدَّفْع الرُّباعيِّ، ولا تحمل أيّة إشارة تدلُّ عليهم.

   كان بنفسي معرفة لأيّة شبكة إخباريّة ينتمون. الأمر تعسّر، إلى أن اِستدَار مندوبهم، الذي ترجّل إلى غُرفة بجانب البوابة، قرأتُ على ظهره كلمة (CNN).

   صرختُ مقاطعًا له ثانية: أووووه..!! هذه أهمّ وسيلة إعلاميّة عالميّة، أذكرُ أنّه في حرب الخليج الثانية، جميع مُراسلي الشَّبكات الإخباريَّة غادروا بغداد، بعد تحذيرات، وتهديدات التحالُف الدوليِّ، ولم يبق هناك إلّا "بيتر آرنت"، وفريقه المُصغَّر، كان هو الوحيد الذي ينقل من قلب الحدّث، وقد حقَّق سَبْقًا في العديد من المجالات، وأصبح من أبرز إعلاميّي القرن الماضي... سامِحْني على مُقاطعتكَ.

   بلا اِكْتراثٍ لكلامي هكذا أحسستُ؛ فلم تتغيَّر ملامح أنايَ، وتابَع، وكأنّ ما قُلتُه لا يعنيه أبدًا: مثاراتٌ من التساؤلات هيَّجَتْها خواطري المُختزنة منذ الصّباح البّاكر، وهذه الأُمَم الغفيرة؛ جاءت تتسابق إلى هذه النُّقطة، كنتُ أظنّ أنّنا مُعزولون على العالم بين غبار ورمال الصّحراء، هؤلاء عزّزوا مخاوفي الهاجسة قَلَقًا على الدَّوام، إنّهم يتراكضون بهمَّةٍ عالية؛ لتحقيق مكاسب.

   -ولكن أخبرني: ما المكاسب برأيكَ؟.

   -أنايَ مُنهمِكٌ بكلامه: هذا الصحفيُّ القادم من وراء البحار.

   -لا تقُل لي: إنّه اِمْتثالًا لتكليف مؤسَّسته له..!!.

   -لا.. لا أبدًا..!! هو يحلمُ ببناء أمجاده المِهنيَّة على حالنا، خلف الأسلاك الشّائكة وبين الخِيَم، ولتسويق اِسْمه، وتقديم مادّته باجتهاد. (تسويق: بؤسنا.. تشرّدنا.. فقرنا.. خوفنا.. قلقنا). تحركّت سيّارتهم، ودخَلَت عتبة المخيّم بعدما رجعَ ذلك الشّخص، وهو يُعيد الأوراق إلى محفظة جلديّة، ذات حزام مُعلَّقة بِكَتِفه. تابعْتُهم داخل الُمخيَّم بِعيْنيَّ من بعيد، حتَّى لا يشعرا بمُراقبتي لهم، وقبل أن يغيبا. كُنتُ أحُثُّ الهِمَّة خلفهم؛ لأبقى قريبًا منهم. كان ذلك بالأمس، واِستغرقني الأمر معظم ساعات النّهار، حتّى بُعيْد الظّهيرة بقليل.

   نَخْزٌ في ساقي حرَّكَ عضلة رِجْلي بحركاتٍ لا إراديّة تُثير مواجعي الهامدة هذه اللّحظة، حاولتُ تدليكها؛ لتخفف التنميل الداخليِّ، أغرِزُ أظافري في الجلد، تراخَتْ رِجْلي إثر ذلك. آثارُ الحكِّ الشَّديد؛ خلَّفت خُطوطًا حمراء، لكنّ الدم لم ينزف من هذه التخرُّشات المُؤذية على المدى البعيد.

   لم أودُّ تبديدَ اِنْتباهي عن حديث "أنايَ" الشيِّق الذي يستهويني. شَهَقتُ بعُمق أنفاسي، ونفثتُها من جديد، بعدها امتلأ صدري بالأوكسجين المُنعِش، أكّدتُ رغبتي بالاستماع للمزيد.

..*..

 

   بحركة لا إراديّة امتدّت يدي لِتهرُش ساقي بشدّة، رؤوس أصابعي أمسكَتْ بجزء من الجلد بطريقة عنيفة. وَخْزٌ عميق مُفاجئ ظننتُ أنّ أحدهم دقّ مسمارًا في ساقي. اِرْتعاشةُ كفّةُ قَدَمِي كأنّ يد جانٍ أمسكت بالسّاق من أعلاها، ولوّحت بها كعصا راعٍ يُلوِّح بها بوجه كلبٍ مَسْعور، ليصدّه عن خرافه. حركاتها اللّا إراديّة أفقدتني السّيْطرة بمحاولة تثبيتها، شعوري بالخزي لعجزي أمام أربعة عيون تُراقبني، بينما عيناي راحتا تُشاركهما ولكن بترقّب حذر، هذه المرّة تجاوزت مرحلة الوخز المُعتادة المُحتملة، أناي، وظلّ أناي يُحملقان، ستّة عيون استطابت التَّحديق المُركّز في مكان واحد، مساحة ضيّقة لا أظنّ أنّها تتسع للنظرات المُركّزة، لا أدري هل هي تتألّم لألمي، أم أنّها تتشفّى.. أو تحديق اعتياديّ منها.

هالة من الضجيج أحاطت برأسي، وكأنّ عقال ألسنة اللّاجئين انفلت فجأة عن أفواههم بآنٍ واحد، بسيْلٍ من الحكي، الذي أُقدِّره بتدفّق نهر النيل قبل إقامة سدّ الوحدة الأثيوبي. ما بال الألسنة التي عاشت حبيسة خلف الشّفاه التي لم تضحك منذ زمن طويل، ولم تنفرج عن الأفواه إلّا عند أطبّاء الأسنان، ضرورة العلاج أجبرتهم على فتحها.

تلك الأصوات الصّدئة المُتحشرجة كصرير جنازير دبّابة لم تتحرّك من مكانها على خُطوطنا الخلفيّة منذ عام ألف وتسعمئة وثمانية وأربعين، إلّا عندما تحرّكت شرق خط الهُدنة تحت رقابة جنود قوّات الأمم المُتّحدة الملوّنين، وبقيت في مكانها مُتخندقةً تَسْطَعَها الشّموس فتمدّد، وتنكمشُ في برودة وصقيع الشتاءات. لكنّها في نظر الجيش الإسرائيليّ: كومة حديد من الخُردة، وغنائم حرب سيُعاد تدويرها في مصانع الفولاذ.  

كثرة التدفّق للصُّور أنساني وجع ساقي، بل نشُطت ذاكرتي فأصبحت كدلّة القهوة عندما يستبيحها السُكّر بتعجّل افتضاض بكارة مذاقها اللّاذع؛ فتتّهمه بنزق المهزوم المخذول الذي لم يسمعه أحد: بعدم الصّبر. أشكّ أنّها فكّرت جديًّا بقول ذلك، بينما لسانه بلا تردّد: يتّهما بالمرارة.

نار الحرب تحرق الجميع بتلذّذ مُتمّهل لانضاج الرّغيف؛ ليأكله المُنتصر، لإشباع شهوة النّصر الشّبقة للدماء. المُشكلة في ذاكرتي المرهقة، فلا تستطيع اختزان كثيرًا ممّا أسمع؛ فكيف لي استعادة ما حصل معي،  وما سمعتُ من أشياء بإرادتي أو جاءت عرَضًا بلا سعيٍ لها. 

بين الشرق والغرب(1) أخبار اليوم السودانية

 

بين الشرق والغرب

بقلم الروائي محمد فتحي المقداد

 

صديقٌ يقف على ضفة البوسفور، أثناء زيارة استجماميّة إلى تركيّا، أثارتني صورته؛ لأكتب رسالتي له:

وأنت بين قارّتين.. بين عالميْن.. بين فقرٍ وغِنًى.. بين بلاد القِلّة والوفرة.. بين بلاد الضُّعفاء والأقوياء.. ولكَ أن تتخيّل من موقعك هذا.. الهُوّة السّحيقة الفاصلة بينا وبينهم.. رغم مسافة البوسفور الضيّقة.. التي تُعتبر مِشوارًا صغيرًا.

ولكنَّها في الحقيقة تختصر حالة الصّراع الأبديّ بين الشّرق والغرب المُتطلّع للاستحواذ على مُقدّرات الشّعوب، والسيطرة الكولونياليَّة، لتنتهي بالسيطرة الاقتصاديّة والتبعيّة للغرب، السّاعي لرفاه شُعوبه لنهب لُقمة الفقراء المُغمّسة بدماء وعرق الفلّاحين والبُسطاء. 

صديقي اسْتمتع بوقتك .. مُستلهمًا من وَهْج المكان الكثير من التاريخ وعِبَره.

الحروب والعابرون بانتصاراتهم، والرّاجعون بانكساراتهم، والرّابحون من تجاراتهم، والقراصنة بغنائمهم.. أنتَ في بُؤرة ارتكازيّة للصّراع المُتوهّج قديمًا، المُتجدّد حديثًا بلا انتهاء.. الشّمس على مرآى من عينيّ تغيبُ الآن وراء الأفق.. أظنّ أنّها ستتوقّف عند البُوسفور بإشراقٍ دائمٍ، في هذا المكان لن تغيب  أبدًا.

أينما تقف يا صديقي: هو حدّ الدُّنيا لي كَمشرقيّ، ولو كنتُ في الغرب لكان لي مكانك مشرق الشّمس الدّائم في كلّ يوم؛ فإذا ما كنتَ عابرًا له على متن قارب، أو عَبْر الجسر أو النَّفق، تأكّد بأنّك بين الشرق والغرب، وقِصَر المسافة بينهما هي نقيضُ الهُوَّة الحضاريَّة، التي لن يُجسّرها أيِّ نَفَق، أو جسر يربط بين الضِفَتيّن، رغم أن النظر بالعين المُجرّدة، لن يتعب في تحديد المشاهد والمناظر في الجهة المُقابلة.

ساحة تقسيم الإسطنبوليّة خير دليل على كلامي. اسطنبول تتنازعها شرقيّتها العثمانيّة مجد حضارتها، وأوروبيّتها في جزئها الغربيّ المُقزّمة خلال قرن مضى بكافّة الملامح والأشكال.

مع غياب الشّمس مُتوارية، لكنّ وهجها ما زال يضيء جبهتكَ؛ فتلألأ انعكاساتها في قلبي، مع نُسيمات بلا استئذان تأخذني إلى عوالم روحانيّة، تشدُّني إلى هناك؛ لأكون جالسًا بجانبك على البوسفور، ولا تضيع لحظة التوهّج الروحيّ ضياعًا وهباءً، هُنا خلف جهاز حاسوبي "اللابتوب"، في عالم افتراضيٍّ، مُنقطع مُتوحدٍ مُنطوٍ على خيالات وأوهام، وهَرْطَقاتٍ هاربةٍ من واقعٍ مليءٍ بالإشكالاتِ المُعيقة لحركة الحياة.

***

 

الأشباه

الأشباه (خاطرة)

بقلم الروائي- محمد فتحي المقداد

   الشبيه هو النُّسخة المثيلة للأصل، ولن يرتقي ليكون كالأصْل، بل هو شبيه، ويُقال في المثل: "يخلق من الشّبه أربعين". (تَشَبَّهَ: (فعل) تشبَّهَ بـ يتشبَّه، تشبُّهًا؛ فهو مُتشبِّه، والمفعول مُتشبَّه به. تَشَبَّهَ بغيره: ماثله وجاراه في العمل. تَشَبَّه بالكرام: صنع صنيعَهم.. التَّشَبُّهُ بِالرَّئِيسِ: مُمَاثَلَتُهُ، مُجَارَاتُهُ فِي سُلُوكِهِ) *قاموس المعاني. والتشبيه والتشبُّه عادة يكون من الأدنى بالأعلى، ومن العادي بالمميّز. وهو محاولة مُجاراة بالتقدم إلى مصافّ المُشبه به. 

   وقد ورد عن سيّدنا عليّ كرَّم الله وجهه، ورضي عنه حينما خاطب أتباعه، لحثّهم على الجهاد والثبات: "يا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلَا رِجَالَ، حُلُومُ الْأَطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ؛ لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ، وَلَمْ أَعْرِفْكُمْ". 

   أمّا الأفعال وأشباهها، وفي النحو العربي مُصطلَح يُطلق على شِبْه الفعل من الأسماء التي تعمل عملَ الفعلِ، وهي أسماء شابهت الفعل في دلالته على الحدث، وأحياناً في دلالته على الحدث والزمان كلاهما، ولكنّها خالفته في دون ذلك. وأشباه الأفعال ترفع فاعلاً وأحياناً تنصب مفعولاً. 

   وهناك شبه النَّفي، وهو النَّهي والاستفهام. مثلُ قولِهِ سبحانه: "وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّآلُّونَ". فـ (شبه النفي) هو الاستفهام والانكار، وغيره الذي يحمل معنى النفي. هو ليس بمصطلح، وإنَّما شِبْه النَّفي، معنى ودلالة للكلمة دلَّت عليه فالنفي عكس الإثبات.

-أمّا بنو إسرائيل حيّروا نبيّ الله موسى عليه السّلام، بكثرة استفساراتهم، بمُحاولاتهم للتملّص من أوامر وتعاليم النبيّ، عندما أُمِروا بذبح البقرة، ولم يردوا تنفيذ الأمر، فطلبوا من موسى: (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ). 

   وهُناك التشابيه أو المُحسّنات البديعيّة والبلاغة اللغويّة، وهي من لزوم وأدوات الشّعر والنثر والكتابة الأدبيّة عُمومًا. وإلحاق أمر بآخر لصفة مشتركة بينهما، وهو يتكوّن من مُشبَّه ومُشبَّه به وأداة تشبيه ووجه شبه، ويجب أن يكون وجه الشبه في المشبّه به أقوى منه في المشبّه.

   وبهذا يُعرّف التشبيه على أنّه: عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه. مثال: الرجل كالأسد في قوته. ... الرجل : مشبه. قوته : وجه الشبه). 

   وجُغرافيًّا، فإنّ مفهوم شبهُ الجزيرة: هي اليابسة المُحاطة من ثلاثة أطراف بالبحر، وفي الرابع متصلة مع البرّ. ومثال ذلك: شِبْهُ الجزيرة العربيَّة، وشِبْهُ جزيرة سيْناء. بينما الجزيرة مُحاطة من جميع جوانبها بالبحر.

..............

من كتابي  (كيف.. كاف.. ياء.. فاء)

عمّان – الأردنّ

ـــــا 10\ 6\ 2021

لعبة الحواس. نائل العدوان

 

لعبة الحوّاس

قراءة في رواية "كأنه الموت" للروائي "نايل العدوان"

بقلم الروائي - محمد فتحي المقداد

المقدمة:

   الزمن الروائيّ الذي استغرق رواية "كأنّه الموت" هو خمسة عشرة دقيقة، وهو لحظة الاحتضار، والخمسة عشرة دقيقة توزّعت على خمسة عشر فصلًا، ابتدأت بالفصل الأول بعنوان "الدَّقيقة الخامسة عشرة" لتنتهي الرواية بفصلها الأخير "الدقيقة صفر".

   وكأنّنا أمام المعادلة الصفريّة للحياة على امتداداتها مهما طالت أو قصُرَت سنواتها؛ وعند "الدّقيقة صفر" تنتفي قيمة ما بينهما؛ فتتساوى "الدقيقة الخامسة عشرة" مع "الدقيقة صفر" في كامل قِيَمِها حِسابيًّا، وكأنّ شيئًا لم يكُن، كمن دخل من باب، وخرج من الآخر المُقابل له.

   و(المجموع الصُّفريُّ: مجموعٌ ثابتٌ، حيث أنَّ مجموع الفوائد والخسائر لجميع اللّاعبين، هي نفس القيمة من المال، وفي النظريّة الاقتصاديّة، يوصف المجموع الصُّفريِّ: بأنّه الحالة التي يكون فيها ربح أو خسارة مشارك ما، مُساويًا بالضبط إلى مجموع الخسائر أو المكاسب للمشاركين الآخرين) مصدر  ويكبيديا.

  قبل اجتياز الفصل الأوّل "الدقيقة الخامسة عشرة" تصوّرتُ حالة البطل في غرفة العناية الحثيثة. المُسجّى في حالة موتٍ سريريٍّ، لكنّه حواسّه تشتغل بشكل فعّال، وكأنّ بريق الآية الكريمة: [إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [الإسراء:36، يُنير أوّل فصل، ليتواصل بنشر نوره حتّى آخر صفحة في الرّواية.

كان من اللّافت دور الحوّاس فعّالًا بقوّة في مُجريات الحدث الروائيّ، بتقنيّة ماهرة أجاد قيادتها الروائي "نايل العدوان"، وكأنّها تتمَاهَى بِقَصَر المساحة الزمنيّة للرواية مع رواية "إحدى عشرة دقيقة" للروائي البُرتغالي "باولو كويللو"، وهي من الروايات القصيرة، ولتزيد رواية "كأنّه الموت" بفارقٍ زمنيٍّ مدّته أربع دقائق؛ لتصبح مساحة الحدث الروائيِّ عند "نايل العدوان"، ضِعْف مساحة الأولى، بالطبع لا ننسى ملاحظةً: أنّ مَوْضُوعيْ الرِّوايتيْن مُختلفان تمامًا، لكنّهما اشتركتا بمسمّى الدّقائق المعدودة.

   فضاءات الرواية القائمة على فكرة الموت، الفكرة المحوريّة التي دارت وحامت حولها جميع الأحداث، تتعادل في موضوعها مع رواية "الموت عمل شاقّ" للروائي السُّوريّ "خالد خليفة"، مثلما هي الحياةُ عملٌ شاقٌّ.

العنوان:

   منذ قراءة أول كلمة "كأنّه" في عنوان الرواية، كأنّها عَصَا طبلٍ تقرعه بقوّة لاستنفار الأحاسيس لشيء مُهمٍّ، وتأخذه إلى دائرة الترقُّب الحَذِر، وقبل التقاط أنفاسه للاستعداد لما بعد ذلك، ليصطدم من فوره بكلمة "الموت"، الإشكاليّة العُظمى في حياة البشر.

   "كأنّه الموت" يُحيلنا امتداد العنوان في أنساغ الرّواية ومساربها؛ ليضعَنا أمام حالة الغيبوبة، التي أصابت "عادل" بطل الرواية، وعلى ضوء التصوّرات الناتجة؛ فإنّ سرديَّة "كأنّه الموت" بالفعل ما حدث فيها؛ شبيه الموت تمامًا. 

   أمّا كلمة "كأنّه" هي أيضًا حرف مُشبّهٌ بالفعل من حيث تصنيفها الإعْرابيِّ؛ فلم ترتَقِ لأن تكون فِعلًا حادثًّا، بل اِرْتَضت لنفسها أن تبقى وصيفة وشبيهة الفعل، وتسير في ركابه، وعلى هامشه. قدرُها النحويّ جعلها هكذا باقية إلى أن يرِثَ الله الأرض ومن عليها.

 

أشكالية الموت والحياة:

"الموت حقيقة لم يحسن التعبير عنها، خفية إلا على الميت نفسه، تنفتح كوة في السماء، ثقب أبيض يُشعُّ ضوءً باهرًا، يخلق كَوْنًا من الكواكب الملوَّنة، تسبح في أفلاك راقصة، عندها تغدو كلُّ الأشياء فوق الأرض مُتشابهة، تسكن الأنفاس، وينكشف الغطاء عن بصري ليصير حديدًا، تتفجر بعدها الذاكرة كبركان هائج، ثم تكتنز العيون بسحر وتُشرق عدة شموس في آن واحد" كأنه الموت/ص12.

بالفعل الموت حقيقة كما الحياة بأكملها، وهو ولادة تشبه ولادة مولود جديد، يستقبلونه بالبهجة والسرور، وهو يبكي على فراق ما ألف من دفء واحتضان، مشاعرنا عندما تحسّ بالفقد عند مغادرة أحدنا، ويتوافق هذا المعنى مع ما ورد في حزن النبي صلى الله عليه وسلم على موت ابنه إبراهيم: "وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون".

و"عندما تسكن الأنفاس وينكشف الغطاء عن بصري ليصير حديدا" كأنه الموت/ص12. تنَاصٌّ مُتطابقٌ تمامًا مع الآية الكريمة: (لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) سورة ق/آية22.

   والموت هو المُعادل بتوازيه مع الحياة، وبه يكتمل كمال العدل الإلهيِّ، بموت الجميع عندما تحينُ آجالهم؛ فلا يستأخرون ساعة، ولا يستقدمون. فلسفة الموت أنّه لا يتركُ أحدًا، والشّعوب والأمم جميعها تحتفي بالموت بطقوس خاصّة بها، منها المألوف والغريب غير المألوف. 

   رغم التناقض فيما بين الحياة والموت، لكنّ الموت هو حياة أخرى، وهو ليس نهاية، إنّما هو بداية. كما بداية ميلاد الإنسان في هذه الدّنيا. 

 

دور الحواس في الرواية:

 

*حاسّة السّمع:

   في حالة الغيبوبة الموصوفة طبيًّا بالموت السّريريِّ؛ بتوقّفٍ كاملٍ لكافّة وظائف الجسم الحيويَّة، مع بقاء الجملة العصبيّة المُنبّهة للحواس شغّالة، ولا تتعطّل معظمها، وتتجمّد إلّا بعد ساعات من توقّف القلب عن العمل، وصمت الأنفاس.

فقد ورد في بداية الرواية: "أصواتٌ عديدةٌ تمخر عباب رأسي، صوت أمّي أقربهم لذاكرتي، صوت يقلب موازين عقلي وهي توقظني صباحًا: عادل! قُمْ لقد تأخَّرتَ عن الصَّلاة، يختلط صوتها بصوت الأذان، يلثَغُ المُؤذِّن بحرف الرَّاء؛ فتصبح غَيْنًا، المُؤذِّن الذي يحبُّ البُكاء عند صلاة الفجر يجتهد بتجويد القرآن، يعلو صوته في أوَّل الأذان، لكنه يخفضه في النهاية" كأنه الموت\ص12. حاسّة السّمع تقتنص من عوالم الذكريات، مُنتخبة منها الأحبّ والأقرب للقلب، صوت الأمّ بنَبراتِه التي لا تُنسى، حتّى في حالة الإشراف على الموت. والصوت لزوم حاسّة السّمع، هي المُختصّة بتفسيره بحركاته وسكناته، وارتفاعه وانخفاضه، وتحليل نبرته الجادّة أم الهازلة، وفهم المآل منه، وتحديد نوعه أهو صوت إنسان أم حيوان أم الطبيعة.

"ثمّة أيضًا صوت زمجرةٍ مخيفةٍ لحيوانٍ لا تظهر ملامحه. رعدٌ يهزُّ أوصالي؛ فأستفرغ، لكنّني لا أستيقظُ من رقدتي. هدوءٌ غريب يصيبني بعد ذلك، تقفز الذكريات في رأسي كحشرات صيفيَّةٍ، تتمايز لتكون الأحداث بتراتبيَّةٍ عجيبةٍ، كيف قدر لي أن أفرزها كُلًّا على حِدَة؟". كأنّه الموت\ص12.  ثمّ تتطوّر حالة السّمع: ثمّ "تغنج الممرضة ثم تحك ردفها بساق الطبيب، الذي تبدو عليه الإثارة واضحة" كأنّه الموت\ص15.

*حاسّة الشمّ:

" زفير الممرِّضة فوق رأسي يُشعرني بوهن وقلَّة حيلة، تختلطُ رائحةُ عطرها بروائح المحاليل الطبيَّة التي اِتِّصلت بأوردة يدي، كم أوَدُّ أنْ أقولَ لها إنَّه عطرٌ يكتم الأنفاس، ويدعو للتقيُّؤ". كأنّه الموت\ص13.

في هذا الفقرة من الرواية، تبدو الرّوائح ومُستقبلاتها. تتبدّى حاسّة الشمّ باستقبال الرّسائل من المحيط القريب، فضاء غرفة العناية المُركّزة. ثم بعد ذلك رائحة الأدوات الجراحيّة: "أتلف المرض جزءا كبيرا من تلافيف دماغي، رائحة مشارط الأطباء لا تُفارق أنفي" كأنّه الموت\ص18

حاسّة البصر:

*"هل تُدرك الممرضة أنّي أراها جيِّدًا؟". كأنّه الموت\ص14

*"ينتشر الضوء في الغرفة عند الصباح، يتسايل بإغراء فوق الجدران فيشعرني بالنعاس، لكنني لا أنام، عيوني تحجرت في انقباض واحد، أتسلى بانسكاب الضوء فيها، الضوء هو الشيء الوحيد الذي يبقيني سعيدا هذه الأيام، تتكدس في حدبته عدة ألوان، أختار منها الأجمل، الأخضر دائمًا يطغى على باقي الألوان التي استطيع مزجها ورؤيتها على حقيقتها". كأنّه الموت\ص14.

*" تقول الممرضة، ثم تُعدل قناع الأوكسجين من فوق أنفي دون أن تنظر إلى عيني المسلطتين نحو الفراغ" كأنّه الموت\ص15.

*"حكيم، ما حدث بيننا كان خطأ جسيمًا، كيف سمحت بهذا أن يحدث؟. - ما الذي تتفوهين به؟ ألم تستمتعي بذلك؟ إنها لحظات جميلة يجب أن نسرقها، انظري إليه. ويؤشر الطبيب بأصبعه باتجاهي ثم يردف: حال الجميع في نهاية المطاف، الحياة أقصر من أن نلوم أنفسنا على تعقيدها، فلنعش ونسرق كل متعة، فنحن لا نعلم ما هذا هو القادم".  كأنّه الموت\ص17.

تقنية دراكولا والزومبي في الرواية:

هذا التكنيك الذي ذهبت إليه رواية "كأنّه الموت"، كما في كلّ واقع إنسانيّ لتعكس طبيعة العلاقات العاديّة ببساطتها، والمُعقّدة عندما يتغلّب الطمع والجشع والأنانيّة. فقد أحسن الروائي "نائل العدوان" في نسج حياة الأسرة الأولى والأخويْن "أبو عادل" الرّاضي بقسمته ولم ينازع أخيه "رشيد" على تركة وإرثٍ. طمع رشيد جعله يستحوذ على كلّ شيء. لتنعكس العلاقات الإنسانية وتغيير مجراها عن طبيعته، فموت أخيه وزوجته، وتشريد البنت التي تزوّجت في بلد بعيدة. عندما تحول "رشيد" إلى زومبي، ممّا دفع عادل الفنّان إلى حرامي مُحترف والانتماء إلى عصابة، ثمّ تكلّل انحرافه ليكون قاتلًا، ويدخل السّجن بتهمة قتل عمّه، تعطُّش دراكولي للانتقام، فلا ثقافته ولا عمله كعازف موسيقا، استطاعا أن يُخلّصاه من نقمته المكبوتة ودوافعه لقتل عمّه.

   بينما الثّقافة تغيير حقيقيّ للحياة، وتجنح بصاحبها إلى التسامي والتسامح، وتتناقضُ كُليًّا مع اقتراف جريمة القتل عن سابق الإصرار والترصُّد، والسّرقة الموصوفة، والتي اِتَّخذَ منها مهنة، بينما بقي يتخفّى خلف ستار عزفه على العود.

   وبثّ المشاعر الإيجابيّة فيمن يستمع لعزفه. مفارقة بين فكر لم يستطع تخليص صاحبه من سُلوك شائن، مُفترق عكس الاتّجاهات الفكريّة والثقافيّة.

   (نعود لتكنيك الزومبي ودراكولا، هذا التكنيك رغم أنه ارتكز على بداية مبعثها  المجتمع، إلا أنّه استخدم كأداة غيَّرت شكل الرمزيّة فلم تعد الرمزية لفظية بل تحولت إلى صورة حية مجسدة، ومثيرة للمشاعر المتناقضة، وقد تكون منفرة أو مخيفة، وتجسيد الصورة المنفرة للغرائز البشعة، وكشف الزيف والكذب في العلاقات، وتعرية الإنسان من كافة أقنعة الخداع) منقول.

ختامًا:

   بشكل حقيقي فإنّ الزّمن الروائيّ الحقيقيّ تجلّى في الدقيقة الخامسة عشرة، وفي الدقيقة الصّفر، وما بينهما من الزمن الدّقائق الذي تشعّبت فيه أحداث الرِّواية، جاءت تتهادى على محمل الذكريات المنبثقة، بعد مدّ الخيوط بجميع الاتّجاهات؛ لتفكيك العقدة التي ابتدأت بها الرّواية، وتتوزَّع على كامل مساحة الرواية، التي تعود في خاتمتها الدَّقيقة الصُّفْر؛ لتنطبق على الدقيقة الخامسة عشر.. افتتاحيَّة الرِّواية.

   بعد منتصف الرواية تَسارَع الحدث الروائيّ، ليكونَ مُتعجِّلًا، خاصّة: وأنّ القاتل "عادل" حُكم بالمُؤبَّد مدى الحياة، ولم تَنَل هذه الفترة بمساحتها الكبيرة من عمره، إلّا على بضع صفحات قليلة.

ومن حنكة الكاتب رغم كلّ الوصف للموت وحالاته، إلّا أنَّ البطل "عادل" قام من قبره، وعاد للحياة، على طريقة "الفلاش باك"، وكأنّه أراد أن يقول للقارئ، أنّ البطل لو مات لما كانت الرّواية، وبعودته للحياة اِسْتطاعَ اِسْترجاع ما حصل له بطريقة فريدة.

   السَّرْدُ ممتعٌ بجاذبيّته، على محمل ذائقة أدبيَّة تجلّت فيها موهبة الروائيِّ "نائل العدوان"، بتسلسل هادئ، وبوضوحٍ تامٍّ، وكأنّه أراد أن يُشير للفساد الإداريِّ، بأنّه موتٌ حتميٌّ للطَّاقات والمواهب الوطنيّة، وليس كأنّه الموت، كما حاول العنوان الإيهام. بالطبع لم تكن القراءة إلّا لجانب صغير من رواية "كأنّه الموت".

   ولو تتبَّعنا خطاباتها، وفضاءاتها، ومآلات تفسير فلسفتها، لمَا اتَّسع لنا المقام في مثل هذه العُجالة المُتعجّلة.

عمّان – الأردن

8\ 6\ 20121

صيغ خطاب توفيق جاد

 

 

 

صيَغُ الخطابِ الأدبيِّ

في كتابات الأديب  توفيق جاد

 

 

بقلم الروائي - محمد فتحي المقداد

 

   لكلّ كاتبٍ اِنْتهاجُ أسلوبٍ كتابيٍّ مُناسب خاصٍّ به؛ ناضحٍ بدواخله المليئة بكنوزٍ تراكميَّةٍ زاخرة بمعارفه وخبراته المُكتسبة على مدار سنواتٍ طويلة، وتلعب الذّاكرة دورها الإيجابيِّ في استحضار  ما يريده الكاتب في الوقت الذي يريد؛ لصناعة نسَقٍ يتّسم بسماتٍ تحمل في طيّاتها روحه.

   ومن خلال مُتابعتي لكتابات الأديب "توفيق جاد" في القصّة والرواية والخواطر. فقد بُنيَت على سرديَّةٍ قائمةٍ على التفكير الهادئ، والهادف إلى تأسيس خطاب عامٍّ وخاصٍّ على محمل من أنساق اللّغة، بمعالم سهلة واضحة، ومميِّزاتٍ فنيَّة بأبعاد جماليَّة.

   حاولتُ تتبّع نماذجَ لخطاب النَصِّ الأدبيّ عند "توفيق جاد"؛ لتبيان ذلك وإيضاحِه بشكلٍ جليٍّ. ولا أظن أنّ الوقت يُتيح لي أخذ نماذج مُختلفة من كتاباته القصصيَّة والروائيَّة والخواطر؛ لتسليط الضوء عليها. وتجلِيَتِها. بل أكتفي بأخذ النماذج من أعماله الروائيّة الثلاث: "الغداء الأخير". و"بنش مارك". و"فلبْس".

 

 

 *أولًا: سنحطّ الرِّحال في رحاب رواية (الغداء الأخير)

 

1- خطاب الخوف والرعب من الحرب وويلاتها، جاء ذلك في أوّل فقرة من رواية الغداء الأخير.

 يقول:"أصابني الذهول من ذلك المنظر المرعب، وأنا أقف على تلك الصخور في حارتي الجبلية.. اشتعال النيران والتهامها للحديد والصخور، زاد من لهيب حزيران الحارق.. نار تشتعل وقلب ينفطر.. منظر لم أعهده من قبل، بدأت الحرب تستعر في قلوبنا قبل استعارها في ميدان المعركة، لتطفئ كل شمعة أمل كنا نعيش عليها أو نحلم بها". ص7.

وتبدو مفردات الخطاب (الذهول، المرعب، اشتعال النيران، حزيران الحارق، بدأت الحرب تستعر، ميدان المعركة، تطفئ كل شمعة أمل). صريحة القول في رسالتها للمتلقي.

 

2- الخطاب العاطفي: "يوم.. وبينما صالح يتناول طعام إفطاره، رفع بصره قليلاً رأى على الطاولة المقابلة له، فتاة تسترق النظر إليه على استحياء، لفت نظره جمال ورقة هذه الفتاة بابتسامتها الخجولة المرتسمة على محياها.. أطرق حياء.. لكنه ما لبث أن عاود النظر إليها.. لم يستطع تجاهل هذا الوجه الملائكي وتلك الابتسامة الرقيقة.. شدّته إليها.. أرسل لها ابتسامة لطيفة.. بادلته الابتسامة.. وغضت من بصرها.. تابعت تناول طعام إفطارها ببطء شديد ورقة ظاهرة، وكأنها ترسم لوحة فنية لفتاة فاتنة، ليتمتع ويسعد بمراقبتها". ص24 الغداء الأخير.

وبملاحظة بسيطة لدلالات العاطفة في هذه الفقرة:"فتاة تسترق النظر، ابتسامتها الخجولة، عاود النظر إليها، الوجه الملائكي، فتاة فاتنة". وجاء الخطاب العاطفي بعد فترة من الهدوء والاستقرار بعد الحرب.

 

3- خطاب الحنين إلى الديار، على إثر  التهجير القسريّ على محمل الذكريات:"سرح والدها بفكره، عائداً إلى سنوات خلت.. عاد بذاكرته إلى فلسطين.. طوى فكره سنوات من عمره بثوان معدودة . استذكر يوم كان يعمل مقاولاً، وكيف أن حياته كانت سعيدة هانئة.. لم يكن يضنّ على أسرته الصغيرة بشيء.. جاء الاحتلال، تدهورت حالته المادية، فقد انقطع عن العمل، هو من الناس الذين هجروا إلى عمان" ص٦١/الغداء الأخير.

ملامح هذا الخطاب (فلسطين، كان يعمل مقاولا، جاء الاحتلال، تدهورت حالته المادية، انقطع العمل، هجروا إلى عمان). مفردات تعني بإيحاءاتها الكثير والكثير بالنسبة للقضية الفلسطينية، ومخرجات الاحتلال باغتصاب الأراضي وتدمير البيوت والتهجير القسري.

 

4- خطاب قضايا الشباب والانحراف: "أما عواد فقد تعرف إلى بعض الشباب الذين لا عمل لديهم إلا تجارة المخدرات والسرقة والإجرام.. يجلب الكثير من المال مدعياً بأنه يعمل مع رجل ثري، هذا الرجل الثري يشفق عليه ويمده بالمال الوفير - كما كان يدعي". ص١٢٦/الغداء الأخير.

بتتبع مفردات هذا الخطاب: "شباب لا عمل لديهم، تجارة المخدرات، السرقة، الإجرام، يدعي". بوضوح تام فقد أشّرت الكلمات على طبيعة الخطاب.

 

5- الخطاب الإنساني:

"بعد صدور حكم المحكمة، والذي أثبت نسب فالح الصغير، واعتراف جده به وبنسبه.. اتصلت ياسمين بعبدالله، وأعلمته بما جرى؛ فما كان منه إلا أن طلب منها عنوان عمها لزيارته والمباركة.. اتصلت بصديقتها سجى.. أخبرتها بقرار المحكمة.. أخبرتها بأن الدنيا لا تسعها من شدة فرحها.. بدأت تبث شجونها. - فقالت: اليوم.. أشعر بأنني وولدي بعثنا من جديد.. أصبحنا أحراراً.. أرى نفسي كطائر الحب الذي تلون بزاهي الألوان.. فتح له باب القفص الذي شجن فيه". ص164/الغداء الأخير.

هنا نتوقف أمام قضية كبيرة طريقتها الرواية، منها زواج المحارم. والزواج العُرفي أي بدون تثبيت واقعة الزواج في المحكمة، بعد موت زوجها تبين أنّ الزوجة حامل؛ لتتحمل أعباء التُّهم والطعن بشرفها، وفي هذا الخطاب تكتمل فرحتها مع ابنها بإثبات نسبه إلى أبيه المُتوفّى قبل أن يراه. والمفردات الدالة على الخطاب الإنساني: "صدور حكم المحكمة، أثبت نسب فالح، بعثنا من جديد، أصبحنا أحرارًا".

 

٠٠*٠٠

 

 

 

 

 

 

ثانيًا: سنكون في رحاب رواية (بنش مارك):

 

1- خطاب خصوصية الأم:

"أمسكت بيد أمي.. اتجهنا إلى غرفتي.. بدأت أُهوّن عليها، علّها تهدأ بالًا.. آلمني وضعها.. احترت ماذا سأفعل.. قبلت منها الرأس واليدين.. ضمتني إلى صدرها الحنون.. كدت أغفو على صدرها لولا أن فكرة داهمت عقلي.. رفعت رأسي وابتسامة تطمئن أمي أرسمها على شفتي". ص5/بنش مارك

مفردات هذا الخطاب المشيرة لمنحى الخطاب:"يد أمي، قبلت منها الرأي واليدين، صمتني إلى صدرها الحنون، أغفو على صدرها".

 

2- الخطاب التراثي، واستحضار الناقة وعنترة:

"أتخيلني أمسك بخطام ناقة حمراء كالتي أمهرها عنترة بن شداد لابنة عمه عبلة.. مزينة ومجللة بكل جميل وزاهٍ.. شددت بالخطام إلى الأسفل.. ناخت الناقة معلنة امتثالها لتنفيذ أوامري.. اعتليت أعلى سنامها كفارس مقدام.. سحبت الخطام إلى الأعلى هذه المرة.. نهضت واقفة وكأنها جبل شاهق.. يطاول السحب علواً وارتفاعاً". ص23/بنش مارك.

دلالات الخطاب بالمفردات: "خطام ناقة، عنترة، عبلة، ناخت، سنام، فارس".

 

3- خطاب تاريخ العلوم، وتسليط الضوء على علم المساحة:

"المساحة علم بدأت أستمتع وأنا أتعرف عليه وعلى تاريخه.. وكما قرأت بأن أقدم من كتب عنه هو المؤرخ الإغريقي اليوناني (هيروديت) الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد.. رحالة أجار الكتابة والوصف الدقيق للأماكن التي زارها.." ص48/بنش مارك.

وفي في هذه الفقرة وما بعدها أورد "توفيق جاد" نبذة تاريخية سلطت الضوء عن علم المساحة، وهو تخصصه الذي عمل به في حياته العملية والوظيفية إلى مرحلة التقاعد.

 

4- خطاب الأماكن في عمّان:

"جلسنا نتناول حلوياتنا.. نرقب الساحة الهاشمية من الجهة الجنوبية للجبل.. كما أننا استمتعنا برؤية الناس والسيارات، جبل التاج، جبل الجوفة، مكتبة أمانة العاصمة.. تراكم البيوت الذي بدا عشوائياً رغم أنه منظم ومرتب.. لوحة أبدعها خالقها". ص128/بنش مارك.

الرواية حافلة بوصفيّة دقيقة كدليل يشرح لزائر المدينة أو السائح. وفي هذه الفقرة تدليل على الموضوع:"الساحة الهاشمية، جبل التاج، جبل الجوفة، مكتبة أمانة عمّان".

 

5- خطاب الصحة والمرض والموت:

"ألم شديد ومفاجئ أصاب أمي في بطنها بعد أن أدت صلاة المغرب.. نقلناها بسرعة إلى أحد المستشفيات.. بعد إجراء بعض الفحوصات، أقر الطبيب إجراء عملية عاجلة لها.. ما تُسمى (الزايدة) أصابها التهاب شديد.. وقّع والدي على الموافقة لإجراء العملية.. وقفنا ننتظر انتهاء العملية، والقلق يساورنا جميعاً.. نلهج إلى الله بأن تخرج والدتي بسلام وأمان.. ساعة من الزمن مضت وكأنها شهور.. ننظر إلى باب غرفة العمليات.. نندفع نحو أي خارج منه.. نسأله عن أمي.. لا نستقبل أي إجابة.. بعد أن كدنا أن ننهار". ص177/بنش مارك.

"ألم شديد، البطن، المستشفيات، الفحوصات، الطبيب، عملية جراحية، الزائدة".

 

ختامًا:

   من خلال النماذج المختارة لمناقشة موضوع "صيغ الخطاب الأدبي" عند "توفيق جاد" . يتبيّن للقارئ غِنى المادّة الروائيّة بتعدّد مُستويات الخطاب، المُفضية إلى فضاءات معرفيّة كثيرة لدى الكاتب، وثقافة متشعبة أراد توثيقها وترتيبها في سرديّته الروائية، التي تستوعب مثل هذه التوجّهات وغيرها، لتكوين قاعدة معرفيّة تُغذي ذهنية القارئ، ويستفيد منها طلاب الدراسات الأنثربولوجية. وتعتبر شاهدًا أمينًا على مرحلة زمنية أصبحت من الماضي.

   كما أن صيغ الخطاب جاءت في مساقات اجتماعيّة إصلاحيّة، مؤشّرة لمواطن الخلل، تتراوح بين عوالم الواقع والخيال، مليئة بالآمال والأحلام برؤية العين الناقدة للماضي والحاضر، ناظرة إلى مستقبل مشرق.

   كما أنّ صيغ الخطاب كانت وجهًا لوجه بشكل مباشر فيما أرادت من رسائلها. ورواية "فلبس" بموضوعها الفريد عن مهنة الحلاقين ووصفها لدقائق المهنة، لم تبتعد كثيرًا بصيغ خطاباتها المتعددة الأشكال والألوان عند "توفيق جاد"، وتكون إضافة أخرى في رصيده الأدبي.

 

عمان- الأردن

5/ 6/ 202‪1